正史中虽然不载，但在民间传说里，貂蝉却鲜亮的活着。如今的山西忻州、陕西米脂，甘肃临洮，都无一例外的流传有貂蝉的故事。忻州人自古流传着一句俗语，即“忻州无好女，定襄无好男”，意即貂蝉是忻州人，吕布是定襄人，作为绝世美女和盖世英雄，二人身上凝聚了两地的山川灵气，因而他们死后，两地再不出美女、英雄;
同样与之相似、却又意义相反的是米脂，在米脂，有“米脂的婆姨绥德的汉”的说法，意思是说，貂蝉乃米脂人，吕布为绥德汉，两地地杰人灵，才有了这对旷世奇配。但查阅两地县志发现，关于貂蝉姓甚名谁，几乎没有记载。
而定襄最早的县志(明万历年间)“流寓”一节，对吕布则明确说：“吕布，九原人，寄居东霍村，以骁武为并州骑都尉。”九原在今包头西北，显然不是定襄人，更不是绥德人。同样，貂蝉在临洮县志(狄道府志)也见不到任何活动的记录。
县志不载，并不能说貂蝉就不存在。为历史普及化做了巨大贡献的民国著名学者蔡东藩，在他书中就这样描述貂蝉：“歌姬貂蝉，秀外慧中，非常伶俐，允见即招入府中……”，他还为自己的这段叙述作了说明，称“貂蝉不见史传，但证诸稗史，传闻凿凿，谅非无稽。”虽蔡东藩未列出究竟是那些稗史记录了貂蝉的情况，而以一位历史学者的严谨，说这番话应该是有依据的。《三国志魏书七》中有，“(卓)使布守中閤，布与卓侍婢私通，事发觉，心不自安。”倘拿这段记载与三国两厢参照，此侍婢除了王允所献给董卓的貂蝉，还能是谁呢
查阅元代《锦云堂•连环计》一剧，剧中就指明了貂蝉的真实姓名和家乡，称“貂蝉临洮人，姓任，名红昌。因兵乱，流落司徒王允府中，貂蝉聪慧多智，王允以亲女相待。”，而且貂蝉还在剧中称是任昂的女儿，等等;显然元杂剧要比罗贯中所著三国的时代要早的多，是不是在元代剧本之前还有其他书对貂蝉做过介绍，就不清楚了。
那么，如果貂蝉存在，是否就是临洮人呢《三国志平话》中记载，“(貂蝉称)贱妾本姓任，家长是吕布，自临洮关相失……”。《剧中本事》也说：“貂蝉，临洮人，任姓，因灾乱，流落王允府中。”而参照《后汉书》的董卓列传，称董为“陇西临洮人也。”
nbsp; nbsp; nbsp;按照过去的习惯，官宦家庭通常喜雇佣家乡人做婢做仆，貂蝉是董卓的同乡，貌美而慧，自然具有成为董卓侍婢的优先条件，这，或许也是王允送貂蝉的一个重要考虑呢
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