引言

记得小时候看电视剧《情深深雨蒙蒙》的时候，里面有一个片段是依萍的爸爸一次送她一套骑射服，当时依萍穿着它在马场驰骋，我当时就特别羡慕，觉得穿着那套衣服骑马很酷。也是那个时候我知道原来骑马也是需要一套特制的服装，之后慢慢长大，在一些古装电视剧中也看到了一些骑射服，觉得古人也很聪明，原来骑马射箭也有一套不那么臃肿不影响行动的衣服。

胡服骑射军事改革

那么骑马射箭，以及穿着骑射服，这些古人是如何想出来的呢？其实着胡服，骑射，是胡人发明的，如何传入中原，则是由赵武灵王进行的一次军事改革，传入的。

相传，赵王继位的时候，赵国实力羸弱，常常被林胡、楼烦、东胡等北方游牧民族骚扰，不仅如此就连与中原的一些国家打仗也常常是大败，大将被抓、城池被攻陷，一度差点沦为他国附属小国。

赵武灵王也是一个大胆常新的变革家。他看到胡人打仗时的服饰，短袄窄袖特别方便；他们打仗也是骑马射箭，相较于中原地区的兵车、长矛、护盾贴身肉搏来的灵活，不仅可以在很大程度上保护将士，而且特别灵活机动。

赵武灵王预知反对者必强、阻力大。于是先找大臣肥义和将军楼缓商议。肥义和楼缓都十分赞同。武灵王乃下定决心，下令全国实行胡服。他自己首先穿了起来，又派专人去告诉他的叔父公子成，请他穿胡服。

于是赵武灵王提出了军事改革，主张"着胡服"、"习骑射"的主张。当然施行起来也并不是那么顺利，毕竟这在当时就相当于"维新变法"那样，几乎就是"师夷长技以制夷"，维新变法只持续了一百天就夭折了。

其实赵武灵王也是十分聪明的人，他知道这次变革会引发众异，于是他先找大臣肥义和将军楼缓商议，肥义和楼缓认为此举非常可行，赞成。

当时公子成、贵族赵文、赵造、周袑、赵俊等一批老顽固，也是说"易古之道，逆人之心"，认为这个有悖祖宗礼法，不会得到人民的支持，拒绝变法。经过五日的讨论，赵武灵王认为只要是为了国家好，就应该结合实际情况去变革，何必遵循旧法。之后他在全国推行，不仅将士们着胡服训练，他还要求百姓也穿胡服,即改穿短装，束皮带，用带钩，穿皮靴。

一次那些老顽固散播谣言，想阻止赵武灵王变革，于是他便将群臣召集起来，用箭将城楼上的枕木射下来，并说：谁敢阻止我变法，我的箭便穿过他的胸膛。至此无人敢有异议。

后来赵国攻下原阳（今新疆呼和浩特市东），一个叫牛赞的人又出来反对，赵武灵王说："国有固籍，兵有常经，变籍则乱，失经则弱。"意思就是，国有国法，兵家与国法不一样，需要灵活应变。据说赵王攻下原阳，改名为骑邑，以训练骑兵。

骑射改革对后世的影响

因为这次"胡服骑射"的军事变革让赵国成为战国时期除了秦国和齐国外最强的一个国家。

赵武灵王实行军事变革的成果，被秦国全面运用，到汉代一度还发挥到极致。胡服骑射的实行，不仅使华夏民族建立起能够同匈奴相抗衡的骑兵，在社会上也培养起彪悍骁勇的尚武风气，汉武帝时代才能创造出世界军事史上农耕民族以骑兵击败游牧民族的奇迹。后人称颂大汉雄风，吟诵"但使龙城飞将在，不教胡马度阴山"时，不能忘记赵武灵王这位军事变革者的奠基之功。

梁启超对赵武灵王评价颇高，认为赵武灵王是自商、周以来四千余年中的之一伟人，1903年，梁启超发表《黄帝以后的之一伟人--赵武灵王传》。

他与秦始皇、汉武帝以及南北朝的宋武帝(刘裕)一样，是中国历史上四位取得对北方游牧民族战争胜利的人，而且是最值得后代子孙骄傲的一位。

结语

1、 军事力量是一个国家最重要的武器。落后就会被取代，所以为我们国家的军事人才致敬，军人都是人才，值得我们尊重。

2、 创新是泉源。如果把国家的传承看作一条历史长河，那么创新便是在泉源的中心。如果没有创新河流就是一条湖泊，而不是流动的河流。

3、 坚持。战国时期赵国虽然是强国之一，但是它没有最终战胜秦国，有一部分原因也许就是没有坚持壮大军事力量，没有坚持创新。

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