蒙古族的那达慕大会从何而来？又是如何举行的？

在蒙古族的诸多盛会与节日之中，那达慕大会是非常别树一帜的，那达慕大会堪称蒙古族最重要的盛会之一。在这场盛会之中，不仅有各种载歌载舞的表演，还有各种打猎与比赛，那么这场盛会是从何而来又是如何举行的呢？

一．历史悠久的那达慕

那达慕，蒙古语：“娱乐”、“游戏”，表示丰收的喜悦之情。那达慕是蒙古族历史悠久的传统祭祀活动，带有浓郁的游牧民族的特色。《赤峰民俗文化》：“最早记载那达慕活动的是畏兀尔文，公元1225年铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》曰：成吉思征服了花喇子模，为庆祝胜利，在布哈苏齐海地方举行了一次盛大的那达慕大会，会上举行了射箭比赛。”

在十三世纪外国旅行家马可波罗所著《马可波罗纪行》中，蒙古族文学巨著《格斯尔传》和其它许多蒙古族民间史诗中，多处记载着有关那达慕的盛况。

蒙古民族的那达慕活动比较普遍，其中：“好汉三艺”比赛活动规定为那达慕固定内容，也是最重要的内容。“好汉三艺”即：骑马、摔跤、射箭。蒙古族把“好汉三艺”当作生活和生产中的过硬本领，男人没有“好汉三艺”，就难以走南闯北，建功立业。

因此，蒙古族多数在孩童时就开始练骑马、摔跤、射箭等功夫，在每年的那达慕大会上展示自己的硬本领。那达慕大会上的“好汉三艺”比赛场上，也伴以鼓乐助威，朗颂词激励赛手。如“得心应手的马头琴声，悠扬动听；洁白无暇的哈达，闪闪发光；传统的好汉三艺比赛，接连不断，蒙古族力士整队上场。你擎起万钩弓啊，搭上了金色利箭，引弓尤如满月，啪地撒放扣环，你能射倒耸立的高山，你能射穿飞翔的大雁，啊!祝贺你啊!生铜熟铁般的力士。”赛手们听着动听的颂词，激发斗志，赛出好成绩，“好汉三艺”优胜者，被群众所拥戴。

关于北方游牧民族在草原聚会的场景在南北朝时期就曾出现过，《北史.高车传》就记载了北方游牧民族高车族聚会时的场景：“文成时，五部高车合聚祭天，众至数万，大会走马，杀牲游绕，歌吟忻忻。其俗称自前世以来，无盛于此会。”在聚会上举行的赛马、射箭、摔跤等活动，在《辽史》和《金史》中均有相关一记载。

《辽史·太宗纪》载：“(天显)四年春正月壬申朔，宴群臣及诸国使，观徘优角抵戏。(中略)，(七年六月)庚辰，观角抵戏。”辽代贵族、官僚及平民百姓盛行角抵、击球、射箭、双陆、围棋和叶格戏等体育活动。角抵类似摔跤，是辽朝人十分喜爱的一项运动，许多场合都有角抵表演。”

《蒙古风俗鉴》中详细叙述了那达慕大会的盛况：

祭敖包，也是自古就有的习俗。(中略)。对于祭赦包的收入，要列名加以分配，用肉做成粥后，各用自己的碗分去吃掉。吃完酒肉和饭，要进行选马活动。在十五里以外，排好队同时起跑，每二十匹或三十匹为一组赛跑，选出其中最快的为良马(名马和名骑手都在敖包上产生)。在各爱里的快马名骑手的选拔活动中，也要选出驯马的老手。

骑手一般都要由十五、六岁的人担当，骑马的人接近敖包时骑手要高声欢呼，观看的人也齐声欢呼.从三十匹四十匹一组中选出的快马，还要进行几次选拔后，对于优胜的马按其色泽命名，这样的马才叫名马.马好与不好，速度的快慢，都在敖包会上见分晓。哪个地方、谁的什么色的马，在敖包会上出了名后，这个马的身价特贵，买马的商人也都到敖包会上选买良马。

因此，祭赦包活动相当热闹而繁华，人们要赶几天的路去赶大赦包会进行赛马。也因此，人们不管多远，都知道什么地方有什么名马，好马是经过几个敖包会比赛的优胜者。好马也分几等，速度快、活儿好的、色泽漂亮的为头等好马，另外有走马、侧步小走马、快颠步马、碎步小跑、飞驰等共六种。

这种祭敖包活动从古就有，古时非常重视这种活动。现在寺庙兴起，在寺庙搞这种赛马活动的虽也有，但一些地方仍用古代方式活动，如今已经形成了在寺庙聚会的习俗，但一些旗仍像古代一样，在敖包会上进行赛马，仍在春秋两季，在古老的教包上或已定的地方进行。

依据这些记载，蒙古族的那达慕大会是来源于北方游牧民族的传统习俗，社会人文环境是它形成的范式。

到了清朝，那达慕已发展成为定期召开的由官方组织的群众性大型娱乐活动。盟旗每年七、八月间举行一次规模宏大的那达慕大会，除了体育比赛，文化娱乐活动外，又增加了集市贸易、物资交流活动。

根据记载：那达慕大会的 *** ，是每年按四季进行的，所谓 *** ，其种类分两种。一是属于处理官司和处理军务的 *** ，这种 *** 要在前几天就通知各地，说明为什么 *** ，在军务和处理官司的 *** 上，没有摔跤活动，不要摔跤手参加，只要求每个努图克来多少人，带多少军需物资就可以了，然后开会商议；另一种 *** ，是在每年春秋两季。因为草原的情况，需迁往别地时要 *** 。

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