在评价一件事时，我们往往不能从表面现象来入手。
比如殉情，单纯从两个人不能在一起就双双自杀这一表面现象入手，我们很难判断这是愚蠢的行为还是感情忠贞的表现。
因为我们需要深入到当事人的内心世界去了解他们的动机，才能知道究竟发生了什么。
举世闻名的日本作家太宰治，曾经五次自杀，三次是与情人殉情。
如果我们深入研究太宰治的内心世界与当时的日本文化环境，就会发现他的“情死情结”是很复杂的，其中既有他对现实生活的不堪重负，又有对理想的深深幻灭，再加上他深受日本文化中颓废面的影响，一直在内心认同以死亡来成就永恒的理念。
因此，他的殉情，与其说是对感情的忠贞，倒不如说是对生活的一种表态，其中的内涵远远不止情感一项。
在我们的现实生活中，殉情是相对少见的。
从我个人的角度来说，除非双方都已经竭尽全力努力未果，同时生活中又无法找到其他可以用来体现个人价值的事物，只能借对情感的忠贞来表达对这一令人窒息的生活状态的反抗，那么这时殉情才能上升到类似“殉国”这样的精神高度——它们都成为了一个人追求自己独立精神表达的方式。
所以，在评价一个行为时，人的动机、性格，当时的情势环境都很重要，绝不可能轻易下结论。
轻易得出的定义，与事实无关，只与自己内心寻求方便的欲望有关。
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