在足球比赛中，我们常常会用成语或俗语来形容球员的进球，举例来说，如果一个球员一场比赛打入两球，就会被称作“梅开二度”，打进三球则是上演了“帽子戏法”。如果有个球员状态非常好，一口气打进了五个进球，那就会被叫做“五子登科”。作为我国传统文化中被经常使用的祝福词和吉祥语，五子登科一词蕴含着浓浓的喜气，也体现着封建社会时期人们心中美好的愿望。
顾名思义，五子是指五个孩子，而所谓的“登科”就是在古代的科举考试中被录取。有五个孩子，且每个人都能登科，这其中既蕴含着希望对方多子多孙的祝愿，又是在祝福他每个孩子都有所成就。在农耕社会，更多的子嗣意味着更多的生产力，也意味着自己年老之后可能得到更好的赡养。至于金榜题名，那就更是古代百姓对自己孩子的梦想了，毕竟在那个阶级固化严重的年代，科举是更好的一条上升道路。那么，人们经常提到五子登科，但是所谓的五子最初都是指的谁呢？
作为中国传统启蒙读物，《三字经》流传十分广泛，那句开篇的“人之初，性本善”更是被一代代人传诵。在讲述完天性后，《三字经》便例举了几个后天学习的例子，如“子不学，断机杼”就是指当年孟子贪玩不学习，其母直接折断织布机上的梭子来警示他。此句之后，文章中又写道：“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬”，而这里提到的窦氏五子，似乎便是我们要找的答案。
其实，有关窦燕山五个儿子的故事最早被记载于《宋史》，但《三字经》明显更加被民间所知晓。相传，窦燕山原名窦禹钧，因为出身燕山，也就是如今天津市蓟州区一带得名，他年幼丧父，从小就与母亲相依为命，为人十分努力和孝顺。不过，窦禹钧到了而立之年时，却因为同龄好友都是家庭美满，自己却膝下无子而非常苦恼。
后来，窦禹钧过世的祖父托梦告诉他因为其前世作恶多端，所以此生要多多积德行善才能有子嗣。听到这话，窦禹钧开始努力做好事，一边大方资助需要帮助的人，一边修身养性，希望能够早日生下一子继承香火。结果，窦禹钧接连生下了五个儿子，且个个听话懂事，努力学习，在他的教导下先后考中了进士，他自己也官至右谏议大夫，一家六口真可谓是光耀门楣。
五个儿子中，大儿子窦仪十五岁就写得一手好文章，后晋天福年间，他考中进士，并在此后的后汉、后周时都得到了任用。赵匡胤建立北宋后，封窦仪为工部尚书，同时兼判大理寺，可见他是很受重用的。担任判官时期，窦仪的表现非常出色，于是太祖又钦点他参与修订《刑统》。书成之后，窦仪被封为翰林学士，而且赵匡胤对他给予了“非斯人不可处禁中”的高度评价。
当时，窦仪提出的许多意见都能够得到朝野上下的一致认可，他也被加封礼部尚书以示器重。乾德四年（966），五十三岁的窦仪去世，被追赠右仆射，赵匡胤想到自己还没真正给窦仪委以重任，顿时遗憾地叹息道：“天何夺我窦仪之速耶！”能被皇帝这样惦念，也可见他有多么优秀了。
窦家第二个儿子窦俨也是从小才华横溢，于天福年间考中进士。和哥哥一样，窦俨也在后汉、后周等历代政权成功仕官，宋朝建立后，他被封为了礼部侍郎。可惜的是，因为感染重病，窦俨四十二岁时就不治身亡，没能取得更高的成就。
窦家的老三叫做窦偁，他于后汉时考中进士，宋初虽然官职不高，但靠着自己的努力得到了宋太宗的信任。太平兴国七年（982），窦偁官至参知政事，这在宋朝相当于副宰相，但令人遗憾的是，当上副相的同一年，窦偁就不幸去世，朝廷追赠他为工部尚书以示哀悼。
窦家老四窦侃和哥哥们比要逊色不少，他于后汉时中举，但终其一生只做到了起居郎，也就是记录皇帝日常生活的史官。最后，窦家的老幺窦僖是于后周时登科，他最后官至负责进谏的左补阙。至此，窦家的五个儿子都介绍完了，他们虽然官位成就各不相同，但至少都是朝廷官员，这就比当时绝大多数人过得好多了。
对于窦家一门五子都考中进士的“奇景”，五代时期的名相冯道曾经写诗赞道：“燕山窦十郎，教子有义方，灵桩一株老，丹桂五枝芳。”而我国历史上，还有其它几个五子登科的例子，如同是宋朝人的黄汝楫，其五个孩子也是先后登科，可见，这样的情况虽不常见，但在我国漫长的岁月里还是有几例发生的。
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