唐代古文运动（浅析唐代古文运动）

唐代古文运动上承北周、隋以来的古文改革成就，下开宋代古文运动的先声，在文化发展进程中起到了承上启下的作用。浅析其产生及发展，可以让我们进一步了解古代文化发展进程，资鉴于今日中国特色社会主义文化发展。

唐代古文运动的产生是日常生活的需要以及时代发展的必然结果。

骈文形成于魏晋，得名于柳宗元《乞巧文》：“骈四俪六，锦心绣口”，讲究对偶、典故，发展到唐，一般书信、章表等均已采用骈文。骈文有着强烈的节奏感和美感，可是若是发展的过程中只注意形式美，失去内在意义，便会空洞无力。当人们有一天发现，自己看一封长长数千字的书信，其实一句话就足以表达；当人们有一天发现，自己写了洋洋洒洒几千字，却无法表达自己的心意，有意无意之间，为了更加便捷，开始避免使用太多典故，渐渐褪去华丽的浮藻，古文的使用也就越来越普遍了。

魏晋时期，门阀士族势力迅速增长，与之对应地，他们也控制了文化特权，士族生活的安逸奢华也就决定了文化的华丽浮藻，骈文正迎合了门阀士族的文化需要，可以说，随着门阀势力的增长，骈文的形式美也在迅速发展走向畸形。对于想要自由表达思想的庶族地主而言，骈文形成了一种严重的桎梏，南北朝时期寒人庶族地主势力开始崛起，隋朝时期创立科举制度、贞观年间唐太宗令高士廉等人修订《氏族志》，这些举措都极大地打击了门阀士族，也促进着庶族地主势力的增长，唐朝经过安史之乱的动荡，各种弊病纷纷暴露，豪门地主和庶族地主之间力量对比发生剧烈变化，于是关于文化控制权上的争夺也随之而来，显现于外，便是古文运动，反对骈文，提倡古文。

唐代古文运动的渊源可以追溯到西周时期，发展到唐中期达到顶峰。西周时期苏绰仿《尚书》诰命体裁做《大诰》；开皇四年，隋文帝下令：不论公私文翰，一概实录，不许用华艳的词句来写作，初唐陈子昂积极提倡古文，并在《与东方左史虬修竹篇序》写道：“文章道弊五百年矣。汉、魏风骨，晋、宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。思古人常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。”此后萧颖士、独孤及、梁肃等相继开始用古文写作，却也只是“虽知之，不能文之，纵文之，不能至之”。

自西周以来即开始提倡古文，可始终不能引起广泛的影响，这不得不让我们深思。时代背景固然是客观决定因素，可韩愈作为古文运动的核心领军人物所起的作用不可小觑。从时代背景看，安史之乱让统治阶级内部的力量对比发生剧烈地变化，宪宗时期，唐朝局势出现中兴迹象，给统治阶级内部改革提供了机会和温床，庶族地主可以更加自由表达意见看法，中兴之帝王也多励精图治，愿意听取意见，客观时代条件决定了古文运动的成功，但我们仍不能忽视运动主要领导者的促进作用。韩愈吸取前人失败的经验，敏锐地认识到他所倡导的古文在社会上可能不会被大众接受，于是他尝试“以文为诗”，利用诗歌这一文学样式，将古文的句法、章法等引入诗歌，如《南山诗》、《寄卢仝》等将散文的议论参入诗歌，有力地推动古文的进展。此外韩愈通过建立道统、批判佛老等方式明确了文以载道，道即儒家思想，和骈文空洞的表达形成强烈的对比。

宪宗中兴后，穆宗纵情享乐，毫无节制，用人失当，不久河朔三镇复叛，唐王朝境遇每况愈下。《新唐书》：穆、敬昏童失德，以其以位不久，故天下未至于败乱，而敬宗卒及其身，是岂有讨贼之志哉！，宪宗后不久，韩愈去世，失去了时代的温床和核心领军人物，古文运动迅速走向了衰落。

来源：博客，欢迎分享本文！