尼泊尔镜头中丰满人体（尼泊尔高颜值美女）

网上流传的那个尼泊尔神僧空中漂浮的视频是真的吗？真的有超能力还是只是障眼法

我觉得是真的，因为国内也有一些特异功能的人，我见过用冥想给人治病的人，透视人体，很多人去那，我也去过

人体漂浮魔术的原理是什么？

人体漂浮魔术，大多数魔术师都运用了光影效果遮住了某些机关或者利用人眼睛的视觉成像原理，给人制造的一种视觉假象。

比如在昏暗的灯光舞台效果下，让表演者坐在或者站在一个和黑背景色相同的升降平台上，由于升降平台和背景融为一体，观众肉眼几乎看不出来任何端倪。这类魔术对硬件条件、客观条件要求较高，属舞台魔术的范畴。

人体漂浮

风光摄影师，苏学 百度知道！

苏学老师是第三届中国十佳数码摄影师，人文地理摄影师，擅长拍摄南亚和东南亚的风土人情，多家杂志的签约摄影师，他好像不怎么爱拍风光。

不让自己的镜头“窥视”尼泊尔

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2012-10-24 02:32:15  新京报

苏学（头戴毡帽者）在加德满都街头与游客合影。

■ 行者档案

苏学，人文旅行摄影师，网名“老妖”。从2008年至今，先后11次进入尼泊尔进行深度拍摄，出版过《加德满都的故事》。2010年担任上海世博会尼泊尔馆摄影师，同年获“中国十佳数码摄影师”。

行者语录

“不建议把摄影推到太高的地方，把摄影当成乐趣和爱好；也不要把去尼泊尔当成一个朝圣之旅，只把自己当成一个记录者。”

作为旅行摄影师，苏学在外很少带摄影包，也很少穿冲锋衣等户外服装，相机就挎着或放在提袋里，穿着普通服装，穿拖鞋。“这样进出寺庙很方便。”苏学说。他希望自己扔在人堆里就找不出来，他不想以一个过客的面貌出现在当地人眼中。在尼泊尔或其他国家，“当人们认为你是个过客的时候，很少人会拿你当朋友。”

再纯朴的人也不喜欢被拍来拍去

“再淳朴的人也不喜欢被别人拍来拍去。”苏学曾在尼泊尔看到一群游客拿着相机围着一个当街洗澡的当地妇女拍照。当街洗澡是当地的生活习惯，游客往往认为随意拍照没有什么不妥，把这当成一种猎奇。苏学反对这种“镜头暴力”：“他们这个民族的性格比较顺从，不会反抗，但当时我看到那个妇女的眼神特别无助。”他认为拍出好片子的前提是尊重、信任和融入。

在尼泊尔的奇特旺，很多摄影师觉得到那里拍不出什么特别的，主要是大象、森林、独角犀牛。但苏学却在这里拍出了很多不一样的片子，比如一个塔鲁孩子点着煤油灯趴在地上读书，真实地记录了他们的生活场景。

当地索拉哈小镇上的人都认识苏学，他每一次去那里都会受到当地人的欢迎。他可以随意出入任何一个尼泊尔人家，近距离地观察他们的生活，包括洗脸、洗衣服、做饭、聊天等等，他们在他的镜头前自然地做自己的事情，因此他能够拍到很多原更真实、更自然的照片。

“其实，建立起这种信任感并不难。我每次都会把拍下的当地人的照片洗出来送给他们，当面送或者是用国际特快专递；承诺的事情一定要做到，每次去都会给他们带一些礼物，慢慢地就能和当地人打成一片”。

在巴德冈，他曾经遇到一个能用中文唱《北京欢迎你》的小姑娘，她有个中国老师。苏学给小姑娘拍了很多张照片，一年后他再次回到巴德冈找到小姑娘的家，把照片送给她。当时那个小姑娘那种欢乐和惊喜的样子让苏学至今难忘。

对相机镜头，苏学更偏爱佳能24-70，因为那是最接近人眼视角的镜头，拍出的片子有一种融入感。他不喜欢让自己的镜头充满窥视感。

稀缺性来自于发现的广度和深度

苏学认为好的摄影作品要有稀缺性，这来自于拍摄对象的深度和广度。因为常年拍摄尼泊尔风土人情，苏学认识了很多国内及尼泊尔的学者及官员。2012年3月，苏学通过尼泊尔考古学家联系了当地的神职人员，获得了为数不多的近距离拍摄帕坦活女神的机会，在此之前只有一个德国和一个法国摄影师拍摄过。苏学一周内三次进入活女神神庙，近距离地拍摄了活女神的生活、学习以及宗教活动。

尼泊尔的很多小地方苏学也都有涉足。他说，尼泊尔虽然国土面积不大，但交通不便，很多非常有文化价值的地方并不为外人所知。比如加德满都河谷就散落着很多外界不知道的寺庙；在距离加德满都13个小时车程的加纳克普尔，苏学竟意外发现这里有一段42公里的窄轨铁路，并且是条国际线路，而在此之前很多人一直以为尼泊尔没有铁路；在根杰——据说苏学是之一个到尼泊尔根杰的中国人——那里的塔鲁族还过着非常原始的生活，在一个叫克罗地亚的小村落里，有些塔鲁人还是居住在树屋上，学校的教室是用树枝茅草搭成的，没有门窗，这种场景连当地的摄影师都没拍过。

“尼泊尔这种像活化石一般的小村镇还有很多，他们保留了当地人自古以来的生活方式，但是因为脚步太匆忙，很多游客都没有时间和精力走进这些地方。”苏学说。

　■ 行者对话

尼泊尔就是一座活着的博物馆

新京报：很多人去尼泊尔都把它当作是 *** 游的一个延伸，你为什么对尼泊尔情有独钟？

苏学：2008年，我之一次去尼泊尔，也是我之一次出国。在此之前我是个“金钱爱好者”，哪有时间出国呢？但是到了尼泊尔，我发现这个国家的人幸福指数很高，他们并不富有，但是过得很快乐，快乐这个事和金钱并没有多大关系。这个国家的自然风光、宗教、世界文化遗产都非常有特色。在加德满都，方圆几十公里内就聚集着七处世界文化遗产，而且都没有围墙，当地人就在那里生老病死，给人的感觉那里就是一座活着的博物馆。

新京报：为什么偏爱人文摄影？

苏学：2008年我之一次去加德满都的时候，那里还是一个没被商业改变，很好地保存了自己的文化特色的传统城市，但是现在，加德满都的街头有了很多商店、ATM提款机，也有了肯德基。这才仅仅是五年的时间，那么再过五年，还会有什么样的变化？也许再过几年，他们也会把人们从寺庙中请出来，修上围墙，变成第二个故宫。很多人文遗存是不可逆的，消失了就消失了，我希望能够多拍摄多记录。

今年中秋节，我在加德满都，坐在巴德冈杜巴广场的最中心位置，从附近酒吧要了两瓶啤酒，一直坐到凌晨两点。那时我就想，这一辈子还能在一个世界文化遗产最核心的位置，喝着啤酒赏月，很难了。

好照片取决于使用相机的人

新京报：作为一个专业的旅行摄影师需要做很多功课吧？

苏学：好的摄影作品是拍摄到典型环境下典型人物的典型表情，如果你对当地文化不了解，拍不出这种典型性，有时还会闹笑话。曾经看到一幅作品，照片背景是佛像，一个人双手合十背对佛像面对镜头，乍一看很有感觉，但是稍微懂得一点宗教知识的人就会知道，一个真正的佛教徒是绝不会 *** 朝着佛像的。

我曾经在王府井书店搜索和尼泊尔有关的所有书籍，去掉那些确定无关的书籍外，把其他书籍都买回家，就为了了解那些攻略书上没有的东西。我在做《加德满都的故事》这本书时，尼泊尔官方提供了很多用当地语写的原汁原味的资料，这些都能很好地帮助我了解这个国家。

新京报：对一个摄影师来说，摄影器材很重要吗？

苏学：我觉得不是特别重要。我曾经把我在尼泊尔用卡片机拍的一些照片放到网上，很多人看到网站上的照片数据后说，你怎么用这么低端的设备？如果没有这些数据，他们会怎么想？一个中档相机和一个高端相机的区别可能就在极限的那块，其他基本的要素都有。一张好的照片不是因为相机，而是因为使用相机的人，旅行摄影就是一个发现的过程。

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嘉兴在线8月10日讯  “尼泊尔风情”摄影展今天上午在嘉兴国际文化创意产业园举行，此影展作者中国十佳数码摄影师苏学先生，尼泊尔驻华大使和驻华参赞，嘉兴市人民 *** 外事办公室副主任邱锦月，嘉兴市南湖区区委常委、区委部长赵群乐，嘉兴国际创意文化产业园天工苑董事长杨建华等出席了此次摄影展。

影展作者苏学先生曾经五次去尼泊尔摄影创作，历时四年，拍摄了数千幅米波尔风土人情的摄影作品，本展览根据影展要求精选了60幅代表各地风情的精品佳作，为嘉兴市民带来了一场视觉盛宴，旨在通过精美的摄影作品，让更多人更直观地了解尼泊尔，并且通过影展这个媒介，促进两国间的文化合作与交流。在采访过程中，他表示，五次尼泊尔之行让他充分感受到了尼泊尔的秀美风光和淳朴民风，要想有好的作品，真正去体验当地人民的生活是非常重要的，也因此他每年必去一次尼泊尔，所以他的作品才具有生命力与表现力。

专程从北京远道而来的驻华大使坦卡.普 *** 德.卡尔基为影展致辞，首先为大家介绍了尼泊尔的风光，同时也对此次摄影展的交流意义做了充分肯定，并感谢苏学先生为中国了解尼泊尔所做的努力，衷心希望两国之间有更多文化上的交流与合作，欢迎更多中国朋友前去观光摄影，促进中尼两国的友好发展。

展厅内聚集了很多来参观的市民，绝大部分是摄影爱好者。来自秀洲中学的刘老师是一个摄影爱好者，今天跟随嘉兴市摄影协会一起来参加摄影展，在仔细欣赏了这些作品后，他表示，这些作品让他对充满异域风情的尼泊尔更加向往，如果有机会一定要去这个徒步者的天堂感受一下。

据悉，此次摄影展是由嘉兴市南湖区人民对外友好协会和嘉兴市南湖区摄影家协会共同主办，由嘉兴市国际创意文化产业园、天工苑承办的，展览的时间为8月10号—8月25号。除了一楼的“尼泊尔风情”摄影展外，二楼还有“印象与意象的对话”摄影展，可以欣赏到西方的凯旋门和东方的白莲盛开的共同的视觉魅力。有兴趣的市民朋友可以前往参观。

魔术中的人体漂浮是怎么做到的？

人体悬浮魔术是魔术师所使用的障眼法，都是用道具才可以做到的。

1、用隐线，就是一种在舞台的灯光下看不见的绳子，或绕在手上，或挂在身上某处，其实只是利用了绳子。

2、用磁力戒指之类的道具，当然也是隐藏的。总合来说，人体悬空魔术，是必须有承托物的，不一定吊，也可是支架，身上也可有机关。

尼泊尔最“圣洁”活女神，任职期间国王见了都要跪拜，为何说凄凉？

古代，大家没有科学这个概念，所以对鬼神之说疑神疑鬼，特别是一些不能解释的现象，都被定为是神迹，把这些超凡脱俗的本领归结为神的力气。这点在中国和外国都一样，莫名会对一些神产生敬畏之心，比方《封神演义》，里面那么多的神仙，不就是古人的神往和信仰吗？

所以古代的寺庙里，进香祈福十分常见，这里是大家寄予本人希望的中央，祈求愿望的中央。相比于中国，有些中央如今都还有浓重的封建思想，特别是印度这一片的，到如今还有很多让人难以置信的封建风俗。

记得看电影《等风来》的时分，电影里面有一段关于尼泊尔“圣女”的镜头，在一个黑黢黢的屋子里，门上开了个口，大家能够往里面看，尊崇中带着丝丝的悲凉。

尼泊尔这个国度，在世界地图上真实是不显眼，能够说是“弹丸之地”，领土面积只要14.7万平方公里，以前这里也曾经是大清的进贡国度。

这里到如今都不是一个富有的中央，但是这里却有着十分十分浓烈的信仰，简直是人人信仰印度教，就像是电影里说的，简直去趟尼泊尔，回来人生都能升华了，由于这里的人太过忠诚了。

可是这里的圣女，却让人觉得忠诚里带着残忍。

依据他们的典籍记载，圣女是女神的化身，女神塔蕾珠被尼泊尔皇室以为是庇护王权的神。

尼泊尔传播着一个传说，尼泊尔末代国王曾经能和塔蕾珠女神交谈，借此开展本人的国度，而女神劝诫他不能把她的音讯通知他人，也不能让他人来看女神的真身。

可是王后却坏了事，晓得本人的男人去见别的女人，可是不晓得是谁，这哪能受得了，于是她尾随国王，看到了女神的样子。

因而女神怒不可遏，降下神谕说不会在维护这个国度。最后是国王苦苦乞求，女神容许会在释迦族女孩身上转生，国王要给她选择适宜的肉体，因而就有了“活女神”的存在，她们就是女神的转生。

这些女孩的选择可不是马马虎虎就能选中的，有着严厉的选择条件。

首先必需是3~7岁的女孩，年龄上不能有疏漏，而且出生以后不能生病要不断安康，也不能流血，要是磕破过皮也不行，这点就没几人能够做到了。

其次，身体必需完好无损，牙齿划一，也不能有胎记有斑点，要“圆满无瑕”，还要看出生时分的星象，必需是吉时出生的才行。

除此之外，还规则了她们必需具备的32中漂亮体态请求，比方说话声音要响亮，身体要挺拔，脖子要纤细润滑……

这可比选美难多了，那只需身体契合这些请求就行了吗？当然不是了，还有挑选的难关要过。

被选中的女孩子要被关在一个黢黑的小屋子里，里面放上牛头和牛血，假如这个小女孩可以不哭不闹，不找爸爸妈妈，本人单独过一夜，那就会被以为是不怕邪祟，这才是合格的“活女神”——库玛丽。

这说起来是选“女神”，听起来像是在优待儿童。

而且这选拔时分的残忍只是刚开端，真正的悲剧是被选中以后，她们只需被认定了身份以后，就不是普通人了，要一个人住进寺庙里的小黑屋里，不能随不测出，简直是与世隔绝。

她们脚不能沾地，在一些特殊节日或者大活动的时分，她们会出门，但是只能乘坐神轿，或者是被人背着或抱着；而且不能有别的表情，由于她们是神的化身，一切举措都被以为是有特定的含义的，以至代表着国度的吉凶。

固然是被称为“活女神”，但是活的更像是“活死人”。

独一让人觉得活着的时分，就是她们确实位置尊崇，在国度活动中，就算是国王见了她们也要行跪拜之礼，而且十分忠诚，只要这时分，她们才会觉得本人是活着的。

一个代表国度信仰的角色，活得这么悲悯，不知这是不是真的信仰。