基督丰满职事的三个时期纲目（基督的丰富）

以弗所书4章11一14节讲章?

以弗所书4章逐节注解是：使徒在劝勉我们保卫“一”时，指出七项是我们一的根据：一个身体，一位灵，一个盼望，一主，一信，一浸，并一位神。

一主，一信，一洗，一　神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。

以弗所书四章7-11节，讲到教会中的恩赐和五重职事。教会若没有恩赐，就没有膏油，枯燥乏味，缺乏生命力。一切恩赐的由来是耶稣基督赏赐下来的，不是靠努力赚取，乃是神的恩典，所以恩赐好是没有可夸的。

林后三章

《林后三章》是关于基督教信仰的一部讨论性著作，作者是圣奥古斯丁，主题围绕着基督徒的内在自我与对神的信仰。以下是部分内容：我们就是我们的书信，写在我们的心里，被众人所知道所念诵的。

【林后三6】「他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意(或译：圣灵)是叫人活。

三6 讨论过自己的保荐和作工的资格后，保罗在这里详细地解释他的事工本身。在以下一段经文里，他把旧约（律法）与新约（福音）作一对比。他有充分的理由作这对比。在哥林多对他作出严厉批评的是犹太派基督徒。

这经文记载在哥林多后书3章3节：【林后3：3】你们明显是基督的信，藉着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生　神的灵写的。不是写在石版上，乃是写在心版上。

十九世纪批判现实主义文学

英国批判现实主义文学 英国小说的创作晚于欧洲大陆，始于18世纪，出现伊始便与现实主义结下了不解之缘。从19世纪20年代起，现实主义在欧洲文学中取代了浪漫主义而占据主导地位，进入鼎盛时期。

尼古莱·瓦西里耶维奇·果戈理·亚诺夫斯基（英译：Nikolai Vasilievich Gogol-Anovskii），笔名果戈理（俄文：Гоголь，英译Gogol），俄国批判主义作家，代表作有《死魂灵》（或译：《死农奴》）和《钦差大臣》。

批判现实主义文学，指的是欧洲十九世纪三十年代在文学中开始占主导地位的一种文学思潮。所谓文学思潮，是指一定的历史时期内，随着经济变革和社会发展而在文学上形成的某种思想倾向和潮流。

欧洲18—19世纪批判现实主义的代表性作品有：法国司汤达的《红与黑》；法国巴尔扎克的《人间喜剧》。英国狄更斯的《双城记》。俄国托尔斯泰的《战争与和平》。

雨果《巴黎圣母院》，《悲惨世界》俄罗斯伟大的民族诗人亚历山大·塞尔盖耶维奇·普希金是俄国浪漫主义文学的主要代表，同时也是批判现实主义文学的奠基人。他的长诗《茨冈》是向批判现实主义过渡的最后一部浪漫主义叙事诗。

一种十九世纪盛行于欧洲的文艺思潮。以写实的态度反映社会，并以批判的精神揭露社会罪恶与贵族奢靡的生活。代表作家有英国狄更斯、法国巴尔札克、俄国托尔斯泰等。

一个人的本质应是什么?一个人一辈子在追求什么?

人的本质包括了对智慧、真理和美的渴望。将哲学视为一种通向这些理念的途径，通过哲学，人可以提高自己的理想，逐渐接近完美。这也强调了知识和精神的重要性，将人的本质与智慧的追求紧密相连在一起。

宗教认为人的本质是一种精神性的实体，它可以把一个人的精神和身体联系在一起，它是一种特殊的能量，可以指引一个人的行为和思想。

所谓人的类本质，亦即人类的本质，是指人类作为一个整体所具有的本质特征以及它与动物的根本区别。人的类本质就是劳动。在人的活动中表现出自由自觉性、主动创造性和自我意识性。

他们是否守信用：一个人是否守信用和诚实是认清一个人的重要因素。如果一个人经常不履行承诺或欺骗他人，那么他们可能缺乏信任和可靠性。

我想了解下关于”耶和华”的事!

我读新旧约时，最使我景仰与同情的，莫过于耶稣先生；使我感到震惊的，是耶和华上帝。耶稣先生的福音，是离不了耶和华上帝的，所以想信解这个宗教，对耶和华上帝，有认识一番的必要，否则便是迷信了。但这非从多方面去认识不可。

虽然决策者是法老，但是连7灾涉及全国人民上下，他都不理会。很显然，除非上帝拿掉法老最重要的东西，长子，否则法老是不会让摩西走的。还有，摩西走后，法老还派兵追杀！我想，即使杀掉全国的长子，法老还是硬着自己的心。

Elohim和Adonai这两个名字，都曾在其他文化体系中被人用过，但「耶和华」（Yahweh）一名，是给以色列人的一个独特启示。

耶和华是希伯来语的“创造”这个词变来的，就是说，耶和华是业已存在或者即将存在的万物的创造者。这也是《圣经》的解释，所以《圣经》不承认在万物创造以前，除了耶和华还有别的上帝存在。

耶和华，又叫雅威，苏美人称恩利尔。一个来自尼碧鲁星的阿努纳奇人首领，存在于四次元。