操丰满高贵公主皇后（公主举高高）

女人，一天的公主，十个月的皇后，一辈子的操劳！怎么解释呢？

女人，到了结婚那天就是公主，之后怀胎十月，有家人的无限关怀照顾，孩子出生后便是一辈子的操劳，大小事都要亲历亲为

“女人一日公主，十月皇后，一辈子的操老！”为什么会这么苦？

那是因为你找的男朋友、老公不是找的正确的。真正疼女朋友的男生是不会让她爱的人受苦的，再苦再累，也想他的女朋友过得好。如果是老公的话，我还没经历过，不能理解，不过我想应该差不多吧。 我们反过来想，身为女朋友，当然想为男朋友多分担一点，多为自己的男朋友着想。关键是两个人一起相处，都要学会理解和包容对方，这样相处就会很和谐啊，如果承受不了，那么也许你们的缘分就到了尽头。而且，想想男生在外面围了这个家所受的苦，所受的委屈吧。

史上最强的公主

文成公主, 文成公主（625－680），名李雪雁，唐太宗李世民宗室女。汉族。她聪慧美丽，自幼受家庭熏陶，学习文化，知书达礼，并信仰佛教。

7世纪， *** 王松赞干布震撼唐朝。当时，唐朝拥有世界更先进的经济文化。唐太宗崇尚“一桩婚姻就相当于10万雄兵。”知书达理的文成公主，朴素大方，主动应征作25岁的松赞干布夫人。16岁的文成公主迅速做进藏的高原气候调适；同时向松赞干布发起智慧挑战。五次比试松赞干布的求婚使臣禄东赞：用丝绸带穿过一块有弯弯曲曲小孔的绿松石（九曲明珠）；指出一根两端一样粗的木棍的根部与梢部；分清关在一起的100匹马驹各自是100母马的哪一匹所生；晚上召唤入似迷宫一样的大宫看戏，戏后突发安排使臣独自回归自己的住处；最后，文成公主站到300名姑娘中，让从来没有见过文成公主的使臣挑选。——这是藏族文化与汉文化大交流的经典瞬间。

永徽元年（650），松赞干布去世后，文成公主一直居住在 *** 。她热爱藏族同胞，深受百姓爱戴。她曾设计和协助建造大昭寺和小昭寺。在她的影响下，汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃；她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展，加强了汉 *** 民的友好关系。她带来的金质释迦佛像，至今仍为藏族人民所崇拜。

永隆元年（680），文成公主逝世，吐蕃王朝为她举行隆重的葬礼，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。至今 *** 仍保存 *** 为纪念她而造的塑像，距今已1300多年历史。

青海省玉树县也建有文成公主庙。庙中央的文成公主坐像，端坐于狮子莲花座上，身高8米，形象生动，雕刻精细。这里一年四季香火不断，酥油灯昼夜长明，前来朝拜的藏汉群众络绎不绝。相传文成公主前往 *** 途中，曾在此地停留很长时间，受到当地藏族首领和群众的隆重欢迎，她深受感动，便决定多住些日子，并教给当地群众耕作、纺织技术。现文成公主庙已被列为国家级文物保护单位。

中国历史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦国王和亲的事例，唐太宗时期，文成公主远嫁吐蕃，便是和亲情况的典范。在她是影响下，汉藏两族的友谊有了很大的发展，所以把文成公主誉为最成功的女外交家实不为过。

吐蕃就是现在的 *** ，唐代以前和中土没有来往。据说吐蕃人是东晋末年南凉国王鲜卑人秃发利鹿孤的后代，因失国而辗转流徒到青藏高原，为纪念祖先，他们以“秃发”为国号，后依语音相近讹变为“吐蕃”。吐蕃人过着以游牧为主的生活，饲养牦牛、马、猪和独峰骆驼，有的也种植青稞和荞麦。公元七世纪，弃宗弄赞继位作了吐蕃赞普（吐蕃国王），人们又称他为松赞干布，是一位骁勇慓悍的领袖，他率领军队统一了青藏高原上的许多部落，建立了以逻些城为中心的强盛王国，逻些城即今日的 *** 。

唐太宗贞观十二年，松赞干布率吐蕃大军进攻大唐边城松州，即今天的四川松潘县；唐太宗治理下的唐朝，此时正国富兵强，于是派侯君集督率领大军讨伐。大败吐蕃于松州城下。松赞干布只好俯首称臣，并对大唐的强盛赞慕不已，他在上书谢罪的同时，还特向唐廷求婚。

唐太宗经过一番考虑，决定答应他的请求，文成公主人长得端庄丰满，自幼饱读诗书，她虽然对遥远的吐蕃心存疑虑，却又充满了新奇的向往，因而也就应允了。经过两个多月的准备，于贞观十五年隆冬，一支十分可观的送亲队伍，在礼部尚书江夏郡王李道宗的率领下，护送文成公主前往吐蕃和亲。

之所以要在隆冬季节出发，是因为由长安经陇南、青海到 *** 有一个多月的路程，沿途要经过几条湍急的大河，隆冬季节河水平缓，才便于送亲的队伍通过。这支队伍，除了携带着丰盛的嫁妆外，还带有大量的书籍、乐器、绢帛和粮食种子；组成成员除文成公主陪嫁的侍婢外，还有一批文士、乐师和农技人员，几乎就象是一个“文化访问团”和“农技队”。这些人员是去干什么呢？因为当时吐善已经击溃了吐谷浑，伊然成为了西南举足轻重的强邦；唐太宗深谋远虑，觉得只有对吐蕃加强笼络，才能保证大唐西南边陲的稳定，因此才千方百计地对他们从经济和文化上予以协助，使吐蕃在潜移默化中感激和追随大唐。文成公主实际上就是肩负着这项和睦邦交的政治任务远嫁的，这支送亲的队伍也是前去协助她完成这项使命的。

经过一个多月的顶风冒雪的艰苦跋涉，春暖花开的时候，文成公主一行到了黄河的发源地一河源，这里水草茂盛，牛羊成群，一改沿途风沙迷茫的荒凉景象，让人精神为之一振。一路上很为吐着地势恶劣而忧心的文成公主这时也松了一口气，于是送亲队伍在这里作了数日的短暂休整。

这时，松赞干布亲自率领的大队迎亲人马也赶到了河源，松赞干布一行见到大唐使臣江夏郡王李道宗纳头便拜，并行了子婚大礼，他已认定把大唐作为吐蕃的上国。李道宗请出文成公主与松赞干布相见，这位驰骋高原的吐蕃王一见到中土的金枝玉叶，顿时为她而倾倒，只见文成公主身着华美的盛服，神态端庄，气度文雅，与原始质朴的吐蕃女子完全不可同日而语。而文成公主所见到的松赞干布，虽然被高原的烈日和狂风塑造得黝黑而粗犷，但配上他高大健壮的身材和眉宇间流露出来的豪爽之气，显得十分英武；文成公主心中暗自庆幸，自己算是嫁了一个伟丈夫。

送亲和迎亲的队伍前呼后拥、威风八面地进入了逻些城，在李道宗的主持下，松赞干布与文成公主按照汉族的礼节，举行了盛大的婚礼，全逻些城的民众都为他们的赞普和夫人歌舞庆贺。松赞干布乐不可支地对部属说：“我族我父，从未有通婚上国的先例，我今天得到了大唐的公主为妻，实为有幸，我要为公主修筑一座华丽的宫殿，以留示后代。”

不久，一座美轮美奂的宫殿——布达拉宫就建成了，里面屋宇宏伟华丽。亭榭精美雅致，还开凿了碧波荡漾的池塘，种上了各色美丽的花木，一切建制都模仿大唐宫苑的模式，用来安顿文成公主，借以藉慰她的思乡之情。为了与文成公主有更多的共同语言，松赞干布脱下他穿惯了的皮裘，换上文成公主亲手为他缝制的丝质唐装，还努力地向文成公主学说汉语，一对异族夫妻，感情融洽，互爱互敬，开始了他们新的生活。

按照传统习惯，吐蕃人每天要用赭色制土涂敷面颊，说是能驱邪避魔，虽说样子十分难看又不舒服，但因是传统习俗，谁也没有提出异议，大多数吐蕃人只是照章行事。文成公主到吐蕃后，仔细了解和揣摩了这种习惯，认为这样做毫无道理，又有碍卫生，实在是一项鄙俗的陋习，因此她婉转地向松赞干布提出了自己的看法。松赞干布听了觉得她的话很有道理，立即下令废除这项习俗，最开始一些念旧的吐蕃人很不习惯，但慢慢地都觉得保持自己的本来面目，既方便又好看，大家也就都乐意接受了，他们甚至还十分感激文成公主为他们破除了陈规。

待生活安定下来后，文成公主带来的汉族乐师们开始履行职责，他们十分卖力地为松赞干布和文成公主演奏唐宫更流行的音乐，音乐舒缓优美，使松赞干布大有如闻仙音的感觉，他对乐师和音乐大加赞叹，并选拨了一批资质聪慧的少男少女，跟随汉族乐师学习，使汉族的音乐渐渐传遍了吐蕃的领地，流进了吐蕃人的心田。

随来的文士们也开始工作，他们帮助整理吐蕃的有关文献，记录松赞公布与大臣们的重要谈话，使吐蕃的政治走出原始性，走向正规化。松赞干布欣喜之余，又命令大臣与贵族子弟诚心诚意地拜文士们为师，学习汉族文化，研读他们带来的诗书；接着他还派遣了一批又一批的贵族子弟，千里跋涉，远赴长安，进入唐朝国家，研读诗书，把汉族的文化引回吐蕃。

农技人员并不宣扬什么，他们只是先把从中原带去的粮食种籽播种在高原的沃土上，然后精心地灌溉、施肥、除草，等到了收获的季节，那顶壮的庄稼，惊人的高产，让吐蕃人瞪大了眼睛；因为吐蕃人那时虽然也种植一些青稞、荞麦之类的作物，但因不善管理，常常是只种不管，所以产量极低，他们不得不佩服汉族农技人员高超的种植技术。在松赞干布和文成公主的授意下，农技人员开始有计划地向吐蕃人传授农业技术，使他们在游牧之余，还能收获到大量的粮食。尤其是把种桑养蚕的技术传给他们后，吐蕃也逐渐有了自制的丝织品，光泽细柔，花色浓艳，极大地美化了吐蕃人的生活，使他们喜不胜收，都十分感谢文成公主入吐蕃后给他们带来的好处。

文成公主以款款柔情善待松赞干布，使得这位生长于荒蛮之地的吐蕃国王深切体会到汉族女性的修养与温情，他对文成公主不但备加珍爱，而且对她的一些建议尽力采纳。文成公主则凭着自己的知识和见地，细心体察吐蕃的民情，然后提出各种合情合理的建议，协助丈夫治理这个地域广阔，民风慓悍古朴的国家。而文成公主又不是那种极有权势欲的女人，她参预治国，却从未要求松赞干布给自己一个什么官职，对于吐蕃国的重大政治决策，她只是提出自己的看法，并不强行干涉，因此松赞干布和大臣们对她非常悦眼，经常向她讨教唐宫的政治制度以作为他们行政的参考，而广大的吐蕃民众更视她如神明。

贞观二十二年，唐太宗派长史王玄策出使吐蕃，一方面和洽两国关系，另一方面也是去看望远嫁的文成公主。王玄策率出使队伍带着大批绢帛文物上路，途经天竺国时，不幸遭到天竺人的抢掠，除了王玄策带着少量人马逃出外，大部分人马及物品全都抢去。王玄策狼狈地抵达吐蕃，拜见了松赞干布并说明了遭劫的情况，松赞干布认为天竺国是有意挑衅，破坏他与大唐的关系，于是派遣大军讨伐天竺，捣毁了他们的都城，俘虏了天竺王子，还缴获了大批牲畜，救回了唐朝使节随从人员，算是替大唐使节出了一口气。

贞观二十三年，唐太宗李世民驾崩，太子嗣位为唐高宗。新任大唐天子授松赞干布为驸马都尉，封西海郡王，并且派特使送去大量的金银、绢帛、诗书、谷种，并特为文成公主送去了饰物和化妆品，以嘉勉她和亲抚蕃的功德。

松赞干布因之上书谢恩，并忠心地表示：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勤兵赴国除讨。”并献上珠宝十五种，请代置太宗灵前，以表哀思。唐高宗对松赞干布的忠心十分感动，又晋封他为宾王，更赐彩帛三千段；吐蕃使者到长安后大开眼界，趁唐高宗高兴之机，向他请求赐给造酒、碾米和制造纸笔墨砚的技术，唐高宗都—一答应了。大唐王朝与吐蕃的关系，在文成公主联络的基础上，至此已到了水 *** 融的顶峰。

在松赞干布与文成公主努力推行改革，及大论（吐蕃的宰相职）禄东赞的妥善谋划下，吐蕃在军事、政治、经济、文化等各个方面，都取得了突飞猛进的发展，因而能称霸西域，成为大唐王朝西方的有力屏障。

可惜不久之后，松赞干布去世，他的孙子继位为赞普，因赞普年幼，所以国事多由禄东赞一手掌握理，家事则由文成公主操持，这时一切还算平稳。然而不久禄东赞也死去，他的儿子钦陵沿袭作了大论，这时吐蕃与邻邦士谷浑关系恶化，他们均上书向唐廷请求论断是非，而唐高宗迟迟不予裁决，钦陵按捺不住，起兵击溃了土谷浑。不料这一举动却触犯了唐廷的威严，唐高宗认为在他还没有作出判决之前，吐蕃就擅动武力，简直不把大唐天朝放在眼里，因此在咸亨元年，派薛仁贵督师讨伐吐蕃。

谁知薛仁贵的军队在大非川一带被吐蕃军队打得一败涂地，从此吐蕃人不再服大唐的气，连年兴兵进犯大唐边境。唐廷派大军长驻洮河镇守，以防吐蕃军队的骚扰，双方陷入了敌对局面，吐蕃成为唐王朝始终无法解决的更大敌人。

从唐太宗贞观十五年初春，文成公主下嫁松赞干布开始，到唐高宗咸亨元年薛仁贵率兵征讨吐蕃为止，整整三十年的岁月，由于文成公主的博学多能，对吐蕃国的开化影响很大，不但巩固了唐朝的西陲边防，更把汉民族的文化传播到西域，这是唐太宗的得意之作，可惜唐高宗最终不能善加利用，轻易挑动战争，造成了不可收拾的局面，使得文成公主苦心孤诣所营造的和睦局势嘎然而止，怎不令人痛惜！

唐高宗永隆元年，文成公主在逻些城病逝，唐廷特派使者前往祭奠，但也没能改善两国的外交关系。而文成公主受到吐蕃官民的敬仰并不因与唐朝关系疏远而稍减，她的死引起了所有吐蕃人的衰痛。

文成公主死后，吐蕃人到处为她立庙设祠，以志纪念。一些随她前来的文土工匠也一直受到丰厚的礼遇，他们死后，也纷纷陪葬在文成公主墓的两侧。至今文成公主和这些友好使者，仍被西 *** 视为神明。

编辑本段文成公主庙

文成公主庙

青海省的玉树藏族自治州，地处青藏高原东南部，是中国的“三江源”，也是闻名于世的藏族歌舞之乡。有1300多年历史的文成公主庙就修建在这里，它已被列入国家级文物保护单位。

文成公主庙别名“沙加公主庙”，位于玉树县结古镇东南25公里的贝纳沟，这是一条大峡谷，两边的山脉不见边际，矗立在青藏高原的蓝天下，山上松柏如画、山下小河如诗。藏式建筑的文成公主庙紧贴百丈悬崖，风景幽静，金光闪闪的屋顶光芒四射。庙四周所有的悬崖和面积较大的石头上都刻着数不清的藏经。该庙共3层，面积包括院落600多平方米，通高9．6米。庙中央的文成公主坐像，端坐在狮子莲花座上，身高8米。坐像两旁有8尊石刻佛立像，分立在上下两层，每尊佛像高有3米，精雕细刻，形象生动。该庙是一座既有唐代艺术风格又有藏式平顶建筑特点的古式建筑。

1300多年来，这儿都是一年四季香火从不间断，酥油灯昼夜常明，前来朝拜的藏汉群众也络绎不绝，亲如一家。

文成公主是唐太宗宗室女，唐贞观十五年（641）与吐蕃松赞干布联姻。文成公主一行从长安出发，途经西宁，翻日月山，长途跋涉到达 *** 。据传，玉树县的贝纳沟是文成公主进藏途中停留时间最长的一个地方。这里的藏族首领和群众曾为她举行隆重的欢迎仪式，文成公主深受感动，决定多住些日子，并教给当地群众耕作、纺织技术。

文成公主离开这里进入 *** 后，这里的 *** 便依据公主的画像，在石壁上造像，以示怀念，遂又建庙。此庙已经成为藏汉团结的象征。从此柏沟便成了玉树地区的一大圣地，成为信徒们顶礼膜拜的佛堂，香火缭绕，经久不衰，当地藏族群众把这里视为玉树高原上的“洞天福地”。

编辑词条金城公主

金城公主（？—739），唐中宗养女。神龙三年(707)，吐蕃赞普遣使请婚，中宗许嫁给吐蕃赞普尺带珠丹。景龙四年(710)春，吐蕃遣使迎公主入藏，中宗亲送至始平（今陕西兴平），赠以锦缯、杂伎百工和龟兹乐，命左卫大将军杨矩持节护送至吐蕃，赞普为另筑城居。金城公主入蕃30年，力促唐蕃和盟。此间，唐、蕃虽曾进行过多的次战争，但由于金城公主的努力，双方使臣往来频繁，双方终于在开元二十一年(773)，唐、蕃在赤岭（今青海湟源西日月山）定界刻碑，约以互不相侵，并于甘松岭互市。

金城公主出身名门。文成公主乃唐朝最后以无名宗室之女和亲，金城公主实为和亲公主之真实“帝女”身份。公主入藏，唐王朝明言，其为雍王李守礼之女。李守礼其父为章怀太子李贤，即唐高宗李治第六子，唐中宗与唐睿宗之兄。《新唐书·吐蕃传》记载：唐中宗亲自送金城公主至始平县，“帐饮，引群臣及虏使者宴，酒所，帝悲啼嘘欷，为赦始平县，罪死皆免，赐民徭赋一年，改县为金城，乡曰凤池，里曰怆别。”再以左卫大将军杨矩持节送往吐蕃。

金城公主入藏，本为嫁与吐蕃年轻英俊之王子善擦拉温，岂知王子迎亲途中，奔驰坠马，命丧黄泉。相传，公主行至汉藏两族交界处，闻之噩耗，悲痛无奈孤影自怜，宝镜从手中滑落，摔成两半，变成两座山，此乃青海境内之日月山。王子虽死，其父还在，无奈和亲之使命，只得继续艰难之旅，阴错阳差嫁与本应为其公爹之藏王尺带珠丹，作一偏妃。

金城公主，痛子哀伤。公主生王子墀松德赞后，引起没有生育之大妃子纳朗嫉恨，趁公主分娩时抢走婴儿，外宣称孩子是她所生。儿子被别人据为己有，公主悲痛欲绝。史料记载，金城公主于不梳不洗中熬过无数不眠之夜。历时一年有余，经过诸多磨难，公主方与儿子团聚。身心受到伤害之金城公主，远离家乡，远离亲人，命运坎坷，于吐蕃生活未及三十年而逝。

传说中金城公主的故事

*** 吐蕃王朝时期，赞普赤德祖赞的妃子赤尊生了一位王子，长的威武英俊，如天神降临人间，因为其母是羌族姑娘，所以给他取名“姜擦拉温”，意思羌族的外甥，天神的子孙。王子渐渐长大，到了该娶亲的年龄了，赞普召集文武大臣商议选王妃之事。言道：“先祖松赞干布，雄才大略，娶大唐之女文成公主为妻，使两国和睦相处，使吐蕃繁荣稳定。今王子长大成人，应有一美丽贤慧的姑娘作其妃子。我闻唐中宗之女金城公主美而娴，故欲娶之”。于是派使臣携重礼前往长安请婚。

唐中宗看过奏函和聘礼，决定将金城公主许配给吐蕃王子，金城公主知道后，不知是喜是忧，吐蕃遥遥千里，远离家乡，更不知王子人品如何。幸好公主有一面宝镜，可照未来和远方的事物，她从镜中看到吐蕃雅砻河谷美丽富饶，王子神俊。于是满心欢喜答应嫁给姜擦拉温。金城公主带着皇帝的嘱咐，带着大量的物品前往 *** ，但行至半路，不幸的事发生了。吐蕃王臣、百姓听到金城公主要嫁到吐蕃的消息后，大家都非常高兴，尤其是善擦拉温他骑上骏马，带着随从，高高兴兴地前去迎接金城公主。谁料想，王子在途中打马奔驰时，不小心从马上摔下来，命丧黄泉。

公主行至汉藏两族交界处，突然心绪烦躁，就拿出宝镜观看，谁知镜中原来年青英俊的王子不见了，代替他的是一位满脸胡须的老头。公主迷惑不解，内心悲痛，不觉宝镜从手中滑落，摔成两半，变成两座山，就是青海境内的日月山。俗话说：嫁出去的姑娘，泼出去的水。金城公主心想即已嫁到吐蕃，虽然王子死了，怎可再回故里，更何况父皇再三叮咛，一定要为汉藏两国人民的友好团结做些事情，于是到了吐蕃并嫁给了赞普赤德祖赞。后来，金城公主生了一个儿子，赞普听到喜迅，急忙从外地赶回。不料，他回来时，金城公主的儿子被纳囊家族的妃子喜登抢去了。当喜登来抢婴儿时，金城公主又气又急，哭着喊到“这是我的孩子”。同时还拿有奶的 *** 证明，谁想到，纳囊妃子早已存心抢孩子，事先在 *** 上涂了药，也挤出奶汁来，因此闹得大家搞不清孩子到底是谁生的。最后，还是被纳囊妃子恃强抢去了。

为了判断孩子到底是谁生的，赞普想出了个办法，把孩子放在宫殿的另外一头，让两个妃子去抱，谁先抱到，孩子就是谁的。金城公主拼命先跑到那儿，把孩子抱到怀中，喜登后到，见孩子被金城公主抱去，又急又恨，心想：孩子死就死了，也不能让你抱去。便不管死活地向公主怀中去抢。扯来扯去，金城公主害怕把孩子抢伤了，便大声说：“孩子本是我生的，你这泼妇，别把孩子抢伤了，让你抱去吧。”就这样，孩子被喜登抱走了，大家看在眼里，心里也就清楚了，但纳囊家族权大势众，谁也不敢明说，又没有很好的解决办法。

过了一年，王子已经周岁了，要举行庆祝会，赞普心想要趁这个机会，判明王子的亲生母亲。于是，就把汉族亲友和纳囊氏亲友都邀来参加，等大家坐定，赞普拿起一只金杯，杯中盛满美酒，然后交给王子，并说道：“把这杯美酒献给你的真正的舅家亲，由此来判谁是你的亲生母亲。”纳囊家族的人手中拿着各种令孩子喜欢的东西逗引小王子，但小王子连看都不看一眼，说道：“赤松德赞我是汉家的好外甥，纳囊家族怎能当我的亲舅舅！”说完，举起酒杯，坚定的走向汉家舅亲一边。金城公主见此情景，流下了激动的眼泪，连声叫到“我的好儿子”，小王子终于回到金城公主的怀抱。

六位皇帝先后成为萧皇后的夫君，萧皇后的美是怎样的一种美？

隋炀帝死后，52岁的萧皇后，过上了非常耻辱的生活。宇文化及只要不开心，就会跑到她那里发泄。窦建德礼遇她，却也把她送给了突厥父子。等到李世民把她救回来，她已经在突厥生活了12年。

萧皇后，是 历史 上非常特殊的女人。她的生命里浓墨重彩的6个男人，都是隋唐时期举足轻重的首领。这些人中，有遗臭万年的隋炀帝杨广，也有流传千古的唐太宗李世民；有隋朝末年争雄的宇文化及和窦建德，更有远在他国的突厥可汗父子。

在野史中，萧皇后以美艳著称，用媚骨当武器，某些大热小说，还给她取名为“萧美娘”。在野史小说里，萧皇后随意辗转于男人之间，无情无义，只要利益权位，从不在乎贞操清白。但这只是野史。

历史 上真实的萧皇后，出身高贵，性格坚毅。她虽然辗转于6个男人之间，但从来都只有男人尊重她，没有她去讨好男人。

“嫡公主”出生，遭父母嫌弃

公元567年二月，萧氏出生。她的父亲，是西梁孝明帝萧岿；她的母亲，是张皇后。这样的出身，在古代非常高贵，算得上“嫡公主”。可是，她出生于2月。

按照当时的江南风俗，出生在二月的子女不吉利，克父克母。为了自保，孝明帝将女儿送到了弟弟萧岌府上寄养，但没想到，很快，萧岌夫妇就去世了。孝明帝大惊，绝不允许“不祥”的女儿入宫。

可怜的萧氏，最后被送到了舅舅张轲家。张轲是皇亲国戚，但他家境贫寒，只在王爷手下谋了一个差事。跟着他，萧氏基本没过过什么好日子，经常需要为生计操劳。

杨广选妃，成晋王妃

如果不出意外，出生在二月的萧氏，将一辈子远离皇宫。但命运就是这么反常。结果公元582年（开皇二年），隋文帝杨坚为14岁的杨广选妃，目标正是梁国公主。

当时，萧岿共有四个公主。他先让宫里的三个公主和杨广占卜，可卦象都显示“不吉”。没办法，他把目标放到了萧氏身上，一测，居然是个“吉”。就这样，萧氏从“不详”的嫡公主，一跃成了成为了晋王杨广的正妻。

杨广，是萧氏的之一个男人，也是她传奇生涯的开始。从梁国嫁入隋朝，萧氏深得隋炀帝和独孤皇后的喜爱，与晋王杨广也是夫妇和睦。从开皇三年到开皇六年的短短几年，萧氏一共生下两子一女。

世人眼中的杨广，一直以昏庸和好色著称，但他对萧氏，却特别好。刚和萧氏新婚，周围人对杨广赞不绝口。萧氏生病，杨广更是十分紧张，命大师日夜祈福斋戒。开皇二十年，杨广被立为太子，萧氏也顺理成章成了太子妃。四年后，隋文帝去世，杨广登基成为隋炀帝，萧氏成了皇后，史称“萧皇后”。

位高权重，夫妇和睦

杨广登基时，已经37岁了。他的妻子萧皇后，时年39岁。他们相伴多年，算得上老夫老妻，但他们之间，依旧如热恋一般。相比美貌，萧皇后身上的温婉聪慧，才是夫妻感情的制胜法宝。20岁时，她是晋王妃；40岁时，她的萧皇后。

男人最怕的，就是年少时温婉贤惠的女子，长成了歇斯底里的妇人。但步入中年的萧皇后，哪怕有了权势，依然是当初那个温柔聪慧的女子。

隋炀帝继位初期，他们经常一起下江南。此时，隋炀帝的后宫，嫔妃寥寥无几，孩子更是只有萧皇后所生的二子一女。夫妻恩爱，情深似海，是他们的真实写照。

后来，隋炀帝开始施行暴政、沉溺酒色。但凡有人反对他，他都会毫不留情地杀掉。萧皇后经常劝诫丈夫，隋炀帝虽然不听，依旧对她非常尊重。

但萧皇后内心苦闷，还写了一篇《述志赋》，来表达自己的担忧。“夫居高而必危，虑处满而防溢。”字字句句，都透露着她对现状的担忧。

农民起义，颠沛流离

隋朝末年，农民起义四起。公元618年，宇文化及在江都宫杀了隋炀帝，史称“江都事变”。在这场事变中，隋炀帝仅存的二儿子杨暕，惨遭杀害。

隋朝其他皇室和宗亲四处逃命，生怕受到牵连。作为隋炀帝的妻子，萧皇后不卑不亢，更不打算卑微求生。她不紧不慢地为死去的丈夫和儿子整理衣冠，操办后事。这一年，萧皇后52岁。

隋炀帝死后，宇文化及扶持隋炀帝的侄子继位，自己把控朝政。隋朝名存实亡，萧皇后也被宇文化及俘虏，被迫跟随乱军四处奔波。

在宇文化及的手上，萧皇后度过了一段非常难熬的日子。江都事变之后，四处群雄争相起来攻打“篡位”的宇文化及。

宇文化及只要一兵败，就跑到萧皇后面前发泄一番。幸好，这样的日子没过多久。窦建德打败宇文化及，解救了萧皇后。

在窦建德的手上，萧皇后受到了礼遇。在隋朝已经灭亡的情况下，窦建德继续尊她为萧皇后，举止有礼。

只不过，这样略微惬意的日子没多久，萧皇后就被送给了突厥可汗。在突厥的举兵之下，窦建德为了自保，把手上的隋朝皇室，连同宇文化及的头颅，一起都献给了突厥可汗。萧皇后就是其中之一。

此后，萧皇后开始了12年的突厥生活，背井离乡，远离故土。

突厥12年，李世民解救

在很多野史中，萧皇后被塑造成一个人尽可夫的女子。在突厥，她先后和两任突厥可汗有了亲密关系。不过，突厥习俗和中原并不相同。

他们实行的是收继婚，即兄长死后，弟弟娶嫂子，父亲死后，儿子娶庶母。只是，萧皇后和两任可汗，是否真的有亲密关系呢？目前没有史料记载这件事。

但当时的突厥，已经有了隋文帝时期嫁过去的义成公主，萧皇后横插其中，和为国牺牲的公主抢夫君，概率不大。更何况，义成公主对权位的野心很大。她在突厥先后嫁了五位可汗。

贞观四年，31岁的李世民灭掉了东突厥，迎回了萧皇后。这一年，萧皇后已经是60多岁的老人了。李世民对萧皇后非常尊重，他不仅在物质上善待她，在精神上也给了她安宁。在李世民的庇护下，萧皇后安享晚年，一直活到了81岁。

那么，李世民和萧皇后，是否有亲密关系呢？

我倾向于没有。民间有“萧皇后勾引李世民，李世民强娶萧皇后”的说法，但这些说法，都没有证据。此外，萧皇后和李世民的关系，实在错综复杂。

一方面，他们有30多岁的年龄差；另一方面，李渊的母亲独孤氏，与萧皇后的婆婆独孤皇后，是亲姐妹。某种程度上说，萧皇后是李世民的表婶。

此外，李世民迎回萧皇后，是他刚经历玄武门之变的时候。他需要爱惜名声，绝不会在这个时候败坏自己的名声。

贞观二十一年，81岁的萧皇后去世。李世民将她与隋炀帝合葬，为她冠上谥号“愍”，表达同情的意思。

萧皇后的一生，自隋炀帝死后，开始颠沛流离。她辗转于宇文化及、窦建德、两任突厥可汗、李世民之间，与他们相遇，和他们纠葛。

但如果可以，萧皇后根本不想和任何人有交集。她的丈夫杨广，对她尊重，给她呵护，护她周全。若是可以，她绝不愿意四处飘零。

很多野史，将萧皇后的经历，演绎为“绯闻艳事”。不合逻辑的地方，便用她的美貌来解释，来神化。

萧皇后的身上，有很多疑点和神奇之处。作为不受宠的公主，她却能得到隋文帝夫妇的宠爱与信任；作为经常劝谏的妻子，她也能得到暴君隋炀帝的爱情和善待；作为亡国的皇后，她得到了反贼宇文化及的尊重、夏王窦建德的礼遇。

经常侵犯中原的突厥王，对她另眼相待；千古一帝李世民，更是特意接她回家。诚然，萧皇后被善待、被尊重，有她的梁国皇室出身、隋朝皇后身份，但她本人的聪慧，同样非常重要。

出身高贵是她，温婉柔顺是她，博览群书有学识还是她。这样的女人，若不是生在乱世，绝对能过上幸福的生活。而这一切，无关容貌，只因气质。