丰满的越南 *** 图的简单介绍

唐代服装史最灿烂，阐述原因

作为文化的一个重要方面，唐代服装，从特定角度体现了唐代这种繁荣、恢弘、大气的文化特征，呈现出当时华丽开放的审美风尚。当时最盛行的文学样式——唐诗，对此作了充分的诠释。白居易《缭绫》诗“去年中使宣口敕，天上取样人间织。织为云外秋雁行，染作江南春水色。广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀剪纹。异彩奇文相隐映，转侧看花花不定”在一定程度上展示了唐代服饰的繁荣。时至今日，东亚地区的一些国家，仍把唐朝时期的服饰作为正式的礼服，可见影响之久。

唐代服装本身品类多，善变化，从外形到装饰均大胆吸收外来服饰特点，多以中亚、印度、伊朗、波斯及北方和西域外族服饰为参考，充实唐代服饰文化，使得唐代服饰丰富多彩、富丽堂皇、风格独特、奇异多姿。

在隋朝已奠定了坚实基础的纺织业到了唐代有了长足进步，缫丝、印染的技术也达到了相当高的水平，服装材质品种多，产量和质量达到前所未有的高度。

盛世唐装中最夺目的要数女装。唐代女性讲求配套着装，每一套都是一个独具特色的整体形象。人们不是一时心血来潮，而是依据所处的社会背景，将服饰艺术之美发挥到了极致。因而，每一种搭配都个性鲜明，又有其令人玩味的文化底蕴。

唐女配套装可归结为三种，襦裙装，打破儒家礼仪规范勇敢穿起的整套男装，以及受西域文化影响而引进的胡服。

襦裙装

传统的襦裙装，上为短襦、长衫，下为裙，这也许算不上新颖，但唐女将它穿出了新样。唐装襦裙线条柔长，十分优美自如，用料主要是丝织品，因此它的衣物以“软”和“飘柔”著称。那时的短襦或长衫，在圆领、方领、斜领、直领和鸡心领的交替流行中，竟索性将其开成袒领，这是在前朝未曾出现过的创新之举。最初还主要为宫廷嫔妃、歌舞伎等穿用，但很快便引起了仕宦贵妇的垂青，这说明唐代人思想是非常开放的。

儒家经典明确规定要用衣服将身体裹得很严，妇女尤其要遵守，像唐女这样领子低到能见到双乳上侧露出 *** 的款式，在礼法森严的中国古代社会是空前绝后的。唐代仕女画家张萱(生卒年不详)、周昉(生卒年不详)惯画宫中艳丽丰腴的女子。周昉的《簪花仕女图》中，美人着踝肩长裙，上身直披一件大袖纱罗衫，轻掩双乳。由于画家手法写实，既如实地描摹出唐代细腻透明的衣料，又逼真地描绘出女子那柔润的肩和手臂。

《簪花仕女图》（局部）

唐代崇尚丰满、浓艳之美，赏花喜欢赏牡丹，人则讲究男无肩女无颈，马也要头小颈粗臀部大。在唐代绘画中我们不难看到，唐女为了显示自己丰满，特意将裙子做成六幅、八幅、十二幅，还嫌不够，于是就出现了将裙腰提高，直到腋下的款式，这样就看不见女子的腰身，只见一个圆滚滚的外形。

对于唐裙的描绘，诗人几乎想尽了绝妙的诗句，除了款式之外，还有不少提及裙色。从诗中可以看到，当年的裙色相当丰富，而且官方的束缚少，因而可以尽人所好。仅色彩就有深红、杏黄、深紫、月青、草绿、郁金等，其中以石榴红裙流行时间最长。李白、杜甫、白居易诗中都有关于石榴裙的描述。《燕京五月歌》中记述石榴裙流行盛况，说石榴花开的时候满是浓重艳丽的石榴红，千家万户买石榴花给家中的女子染红裙。可以想象有多么壮观。郁金裙也是以植物色染成的，但这种植物不同于原产小亚细亚的郁金香，而是姜科多年生草本植物，其肥大根状茎及纺锤状块根的汁液能够染布、而且散发着香气。

唐中叶时一位公主的百鸟裙，更是中国织绣史上的名作，其裙以百鸟羽毛织成，白天看是一色，灯光下看是一色，正看一色，倒看一色，而且裙上呈现出百鸟的形态，可谓巧夺天工。女子襦裙装并不只是上衣下裳，还有其它款式用以补充或装饰，如半臂，就是一种短袖衫。现代人都是在夏天穿着，可是唐女穿时，常套在长袖襦衫的外面，其功能与坎肩有些相似。只因袖的长度在坎肩和长袖的中间，所以称半臂。穿起来娉娉婷婷，体态美妙怡人。

唐女爱披一件帔子，或是两只胳膊上搭着披帛。这两种装饰物的样子，区别在于帔子阔而且短，一般披在一肩，从出土的唐代女俑上可以看到逼真的效果。传说有一次宫中露天筵席，唐明皇大宴群臣。一阵风起，将杨贵妃的帔子吹到贺怀智的幞头(一种黑绸巾裹成的帽子)上。由此来看，帔子或许是很轻盈的，当然也不排除以厚重毛织帔子御寒的可能性。披帛就是我们通常所说的“飘带”，长长的，一般较窄，从身后向前，搭在小臂上，两端自然下垂，后人画仙女和古装仕女，怎么也忘不了这种美妙的披帛。

与襦裙装相配合的足服，有凤头高翘式锦履，也有麻线编织的鞋或蒲草鞋，软软的，但很精致、很轻巧。除了绘画作品为我们提供了形象资料以外，在新疆等地出土文物中可以看到实物。

唐女著襦裙装时，头上一般不戴帽子，当然也有花冠等是属于装饰性的，出门时则戴一圈垂纱的帷帽。这种帷帽从唐初开始流行，至盛唐时，女人们连帷帽也不屑于戴了，干脆露髻骑马出行。发髻上插满了金钗玉饰、鲜花以及酷似真花的娟花。今天，还能在出土文物中一睹各种精致的金银首饰和绢花的实物。

整套男装

《虢国夫人游春图》

与花枝招展的襦裙装相比，将整套男服穿在身上则别有一番情致。唐代典型男服是头戴幞头，身穿圆领袍衫，腰间系带，脚蹬乌皮六合靴。这身装扮使男子穿着干练、潇洒又不失儒雅，女子穿又别有一种洗尽铅华却添帅气、俏皮的风度。尽管儒家经典中早就规定：“男女不通衣裳”。《旧唐书• 舆服志》和《中华古今注》中记载，唐代女子穿男装，包括皮靴、袍衫、马鞭、帽子，不论身份尊卑，甚至不管在家还是出门，都这样装扮。由此可见，唐代社会开放，对女性的束缚很少。

《唐书•舆服志》曾说：“开元初，从驾宫人骑马者，皆着胡帽靓妆露面无复障蔽，士庶之家又相仿效，帷帽之制绝不行用。俄又露髻驰骋，或有着丈夫衣服靴衫，而尊卑内外斯一贯矣。”《新唐书•车服志》也说：“中宗后……宫人从驾皆胡冒（帽）乘马，海内效之，至露髻驰骋，而帷帽亦废，有衣男子衣而靴如奚契丹之服。”这种女装男性化的风尚是受外来影响所致。《洛阳伽蓝记》五讲于阗国“其俗妇人袴衫束带乘马驰走，与丈夫无异。”《文献通考•四裔考》九讲占城风俗“妇人亦脑后摄髻，无笄梳，其服与拜揖与男子同。”

这种女穿男装的装束，在唐永泰公主石椁线画、唐韦泂墓石椁线画、唐李贤墓壁画、唐张萱《挥扇仕女图》、《虢国夫人游春图》、敦煌莫高窟晚唐17号窟〔即清光绪二十六年（公元1900年）〕发现藏经洞的洞窟，高僧身后左壁所绘持杖供养女子身上，也都有具体的形象。

胡服

唐代贵族仕女衣着偏好胡装，身穿紧腰胡装是时尚的打扮。"胡服"就是西域人的服装。文物考古出土的穿着胡服的唐人俑与戴着幞头的胡人俑比比皆是，乾陵陪葬墓出土的随葬品中，胡俑多达50余件。这些胡俑的出土，说明了西域文化影响了唐代的社会生活，对汉族人民的服饰、乐舞等文化产生了深刻影响。当时，唐代对异族的政策较为开放，人们“慕胡俗、施胡妆、着胡服、用胡器、进胡食、好胡乐、喜胡舞、迷胡戏、胡风流行朝野，弥漫天下。

开元、天宝年间，女子大多上着窄袖衫，下着长裙，肩披中帛，腰系长带，脚穿高头鞋履。《旧唐书•舆服志》云：“开元末，太常乐尚胡曲，贵人馔御，尽供胡食，士女皆衣胡服。” 沈括《梦溪笔谈》（卷一）载：“中国衣冠，自北朝以来，全用胡服。窄袖、绯绿、短衣、长靴。”唐诗中刘言史《观舞胡腾》“细叠胡衫双袖小”，李贺《秦宫词》“秀襟小袖调鹦鹉”，白居易《柘枝词》“香衫袖窄裁”，都是对当时风气的描述。

腰带形式也深受胡服影响。在此以前，人们的腰饰是以金银铜铁，这时候流行系"蹀躞带"，带上有金饰，并扣有短而小的小带以作系物之用。这种腰带服用最盛是在唐代，以后延用一直至北宋年代。盛唐以后，胡服的影响逐渐减弱，女服的样式日趋宽大。到了中晚唐时期，这种特点更加明显，一般妇女服装，袖宽往往四尺以上。

胡服

唐代的舞蹈服装

舞蹈服装是生活服装的升华，同时又是生活服装的审美先导。汉代 *** 打扮一般为高髻大袖，《后汉书•马廖传》记载着一段当时长安的谚语：“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。”可见城市舞蹈服装对社会的巨大影响。

中国舞蹈有两种不同的功能，一种是从属于政治礼仪性质的舞蹈，它是中国原始舞蹈的延续，一开始就与原始巫术相结合而带有神话的色彩。后来与阶级社会的政治伦理观念相结合，成为统治阶级礼仪不可缺少的组成部分。另一种较多的属于娱乐性质，其低级形式就是民间的各种舞蹈；高级形式则属于上层社会精神文化的享受。

随着社会对外经济文化交往的增多，舞蹈艺术的交流也日益频繁。后汉辛延年《羽林郎》：“胡姬年十五，春日独当垆，长裙连理带，广袖合欢襦。”说明西域舞蹈已伴随丝绸之路的畅通而流入中原，为中国上层社会所赞扬。南梁简文帝《小垂手》诗：“ *** 出西秦，踌影舞阳春，且复小垂手，广袖拂红尘，折腰应两袖，顿足转双巾，……”说明南北朝时南方舞蹈也以接近西陲的河西 *** 为尚。

唐代舞乐空前繁盛，据《唐六典》和《文献通考》等书记载，唐代舞蹈就达数十种之多。唐太宗时宏文馆直学士谢复所写的《观舞赋》，描述 *** “曳绢裙兮拖瑶佩，簪羽钗兮珥明珰，弦无差袖，声必应足，香散飞巾，光流转玉。”从中可以看出当时十分注重歌舞声容音乐与服装的综合效果。

唐代各种舞蹈，多有定式的舞衣，如，《七德舞》披甲执戟。《九功舞》戴进德冠（进德冠是形式介于进贤冠与通天冠之间的一种非常华贵的冠式）、紫裤襦。《上元舞》衣画云五色衣。《大定舞》披五彩文甲、持槊。《圣寿舞》金铜冠、五色画衣。《光圣舞》乌冠，五彩画衣。《宴乐舞》绯绫为袍，丝布为衣。《长寿舞》衣冠皆画。《万岁舞》绯大袖，并画鹦鸽、冠作鸟像。《龙池舞》服五色纱云衣，芙蓉冠、无忧履。《狮子舞》二人持绳秉拂、服饰作昆仑状。《景云舞》花锦为袍，五绫（五枚斜纹地组织的绫）为袴，绿云冠。

《倾杯舞》乐工淡黄衫、文玉带。《文舞》服委貌冠，玄丝布大袖，白练领褾、白纱中单，绛领青丝布大口袴，革带乌皮履，白布袜。《武舞》服弁平巾帽，金支绯丝布大袖，绯丝布裲裆（裲裆是一种套穿于大袖衣的外面而不遮掩大袖的短袖外套），金饰白练盖裆，锦腾蛇（腾蛇以锦为表，长八尺，中实以绵，像蛇形）起梁带，豹文大口布袴，乌布靴。《坐舞》舞童五人衣绣衣，各执金莲花。《八佾舞》着画绩，文衣长大，武衣短小。《霓裳舞》虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊。

上面这些舞蹈大体属于传统礼仪场面的中国式舞蹈。另外一类属于西域传入的流行舞蹈，所穿舞蹈服装也带有强烈的异族风貌。如广为唐代诗人吟诵讴歌的《柘枝舞》和《胡旋舞》、《胡腾舞》均是。白居易《柘枝妓》“紫罗衫动柘枝来，带垂钿胯花腰重。”又《柘枝词》“绣帽珠稠缀，香衫袖窄裁。”张祜《周员外席上视柘枝》“金丝蹙雾红衫薄，银蔓垂花紫带长。”又《观杨瑗柘枝》“卷檐虚帽带交垂，紫罗衫宛蹲身处，红锦靴柔踏节时。”又《观杭州柘枝》“红罨画衫缠腕出，碧排方胯背腰来，旁收拍拍金铃摆，却踏声声锦袎摧。”又《李家柘枝》：“红铅拂脸细腰人，金绣罗衫软著身。”又《感王将军柘枝妓殁》“鸳鸯钿带抛何处，孔雀罗衫付阿谁？”红色或紫色刺绣或手绘的窄袖罗衫，珠玉刺绣卷檐虚帽，红锦靴，装饰飘带，是柘枝舞的基本服装。

《胡旋舞》和《胡腾舞》以配合弦鼓节拍作旋转舞蹈为特色，有时站在一个小圆毬上转蓬腾踏，两足终不离于毬上。舞蹈服装也是尖顶番帽，小袖胡衫、宝带、锦靴。

唐代舞蹈服装的设计，追求新奇，思考是很细致的。《教坊记》记载《圣寿乐》的服装，衣襟上都绣着一个大团花，再在这件绣衣的外面笼上一件与绣衣颜色相同的短短的缦衫。舞者出现时，观众看见她们穿的只是一种单色的衣服。舞到第二叠时，“舞者相聚到场中，当即从领上抽去笼衫，各入怀中。观众忽见众女文绣炳焕，莫不惊异。”服装设计者把服装与舞蹈进程结合起来考虑时空效果，使观众获得幻觉一般的新鲜感受，这种设计构思是非常出色的。

唐代舞蹈服装形式众多，在唐代洞窟壁画、雕塑、陶俑和绘画中保存着丰富的形象资料。

普洱茶是不是放越久越好?

普洱茶并非年代越久远越好，只有质量合格的产品在合适的储存条件下，在一定时间范围内茶品的品质会朝“好“的方向转化。

一款茶品如果起初质量未能达标，或者是后期储存不当，那么不论放上多长时间，茶叶品质都不会好，而且普洱茶市场上一些不法商贩造假做旧的很多。

造假手段主要就是以湿仓加快生茶的陈化速度，制造出所谓的“陈年老茶”。或者把茶的包装做旧，以表现出陈旧感。鉴定陈年普洱茶的真假和优劣鉴定对普通消费者来说有极大的困难。

存储方式

1，必须在干仓陈化。干仓不会发霉，转化较为缓慢，但能保持普洱茶的真性。干仓指茶叶在湿度、温度适中、通风透气的环境中后发酵存放；湿仓是指茶商，把茶叶放在通风不畅、湿度较高的环境加速陈化，在市场上当老茶高价售出谋取利润。

2，温度不可骤然变化。仓内温度如果过高，温差变化太突然，将会影响茶汤水性给予口感的活泼性。

3，避免杂味感染。茶叶是最会吸收杂气异味，洒一把干燥茶叶，会吸清空气中的异味，应力求贮放环境清洁无杂味。

4，避免日晒风吹。在阳光下，酚类物质，叶绿素更容易氧化，从而使茶叶变色，变质。升高的温度亦会使茶叶加速发酵变酸。空气上，流通的空气有较多的氧份，有利于茶叶中微生物的繁衍，因而可加速茶叶变化，但不能将茶挂置在风口，否则茶气会被吹走、茶味吹散，饮用起来便淡然无味。

5，利用竹箬包装。这种传统包装的质料和方式，有助于普洱茶于后发酵时，过滤杂味以确保清纯的功效。

6，注意茶龄寿命。普洱茶年代寿命，到底是六十年，或一百年，或数百年，没有定论资料，往往只靠品茗者直觉研判其陈化的程度。如福元昌、同庆老号普洱圆茶陈化感已到了更高点，必须加以密封贮存，以免继续快速后发酵，造成茶性逐渐消失，品味衰退败坏。故宫的金瓜贡茶，陈期已一两百年，其品味是：“汤有色，但茶味陈化、淡薄。”

7，湿度不可过高，也不可过于干燥。湿度过高，容易让茶叶变质、长霉；过于干燥，茶叶转化又会太慢。

扩展资料：

普洱茶具有降低血脂、减肥、抑菌助消化、暖胃、生津、止渴、醒酒解毒等多种功效。可清胃生津、消食化痰、解酒解毒、利尿散寒，止咳化痰、降低血脂胆固醇。

普洱茶本身含有脂肪分解的脂肪酶，这种脂肪酶对于脂肪的分解具有良好的效果，对于很多正在减肚子的人们可以起到脂肪的消化和消耗作用，而且，普洱茶还可以养颜护胃。

普洱茶对于幼儿能帮助消化吸收，促进身体生长。茶叶中的氟可以防止龋齿等，且普洱茶能调节神经系统，让儿童提高注意力。而青少年贪食、偏食会使某些营养元素缺乏。如缺锌可能导致个子矮小，缺锰会影响骨骼的生长而导致畸形。

茶汤中富含对生长发育和新陈代谢所必需的矿物质。适量饮用普洱茶有益缓和肠道紧张度，加强小肠运动，提高胆汁、肠液的分泌。普洱茶是大众饮料，一般人群皆适合喝普洱茶。

参考资料：百度百科——普洱茶

怎样辨别香水的真假?

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1、 原装品牌香水的外包装上都会贴有一个白色的标签，写着中文，主要是进口的批号、品牌供应商、净含量、保质期。

2、盒上还要有一个“CIQ”的标签，这是品牌香水的身份证。

3、看包装，外边有塑料纸的，比较厚。

4、香水必须是清澈透明、清晰度高的液体,无任何沉淀。一般不含色素,在摄氏30度温度下,经24小时不变色。

5、高级的香水都是采用天然香料制成的，故而会显出其天然的本色，而且大部分都是琥珀色或褐色看上去就如宝石。

提示：

除了正品外的真品——香水的小样，就是放在柜台上供试用的香水。这种香水的外盒一般是白色的纸盒，没有塑料纸包装，有没有瓶盖，看上去比正品包装简单，都是100ML的大包装，没有小瓶的。这就是员工所说的内部货。

天生能听懂越南语？

越南语（越：Tiếng Việt／㗂越）又称越语（越：Việt Ngữ／越语）、京语（越：Tiếng Kinh／㗂京）、国语（越：Quốc Ngữ／国语），除此之外，还有一个现在已经很少使用的前法国殖民地名称安南语（越：Tiếng An Nam／㗂安南）。

越南语是越南的国语，有85至90%的越南人将之作为母语，另外居住在海外三百万越侨、住在中国广西的京族亦使用越南语。历史上，越南语曾使用汉字与喃字表记，现代则使用以拉丁字母为基础，添加若干个新字母及声调符号的国语字（越：Chữ Quốc Ngữ／?国语）书写。

目录 [隐藏]

1 历史

2 越南历史上的语言表记法

2.1 概要

2.2 三种文书系统

3 谱系分类

4 方言

5 音韵

6 词汇

7 文法

8 越南语国语字

9 汉字对音

10 字母表

11 脚注

12 参见

13 外部连结

[编辑] 历史

东南亚大部分国家的语言受印度文化影响较大，而越南语却与朝鲜语、日语一样自古受到汉字文化的深远影响。在中国自公元一世纪至十世纪的统治下，越南语引入庞大的汉字词汇，其发音（汉越音）类似古汉语中古音，但其语法承袭了大量高棉语的特色，虽然与中文一样并无时态及动词变化，亦同为声调语言，但其词序恰恰与中文相反置，情况近似泰语。

图片的越南文写的是「我说越南语」；之一行是用国语字写的越南文，第二行是用汉喃混写的越南文。三个有下划线的字为喃字。早期的时候，越南人并没有为自己的语言发明适合的书写系统。大约从东汉开始，汉字（越南人称之为「儒字」）开始有系统和大规模的传入越南。到了越南陈朝以后，汉字已经成为越南 *** 以及民间的主要文字，此时大量的汉字著作开始出现，最著名的就是15世纪编撰的《大越史记全书》。值得注意是，这些以汉字写成的文章基本上并不按照越南语的文法规则书写，也不采用越南语的辞汇，而是纯粹的用古汉语的文法写成。故此，这些汉字著作是汉文著作，而与当时的越南语口语有很大差异。

由於越南口语与汉语不同，文言文无法准确纪录越南本民族语言（与古代朝鲜、越南一样，书面使用文言文，但民间的口语是本民族语言），在汉字在越南的逐渐传播开后，一些人开始尝试以汉字作为基础，以创造新的文字来纪录越南本民族语言，这些字就是喃字（越：Chữ Nôm／?喃）。大约在8世纪的时候喃字开始出现，13世纪的时候，越南文人开始用喃字进行文学创作。此间最著名的文学作品莫过於阮攸（Nguyễn Du）19世纪写成的《金云翘传》（Truyện Kiều）。越南上层社会由於有很浓厚的「尊汉」思想，一直很排斥这种文字，国家教育机关也没有将它作为正式文字看待，也没有对它进行整理规范的工作。尽管此间的胡朝（1400年-1407年）或者是西山阮朝富春朝廷（1788年-1802年）政权之统治者曾经重视喃字，并且将其提升到国家文书用字的地位。

现在的越南语使用拉丁字母书写，叫做国语字（Chữ Quốc Ngữ）。它是由17世纪到越南的法国传教士亚历山大·罗德（法语：Alexandre de Rhodes，越南文： A-Lịch-Sơn Đắc-Lộ），1591年-1660年）根据先前传教士的拼写原则的基础上整合而成。在19世纪法国占领越南时期，这种书写体系流行起来，并於20世纪全面开始使用。

[编辑] 越南历史上的语言表记法

[编辑] 概要

越南古典文书多用古汉语文言文写成、字典里的单词有70％以上为汉越词（越：từ Hán Việt/词汉越），近代以前多使用汉字以及本民族发明的文字喃字，正式文书一般由完全使用汉字的文言文作成、普通文书一般使用汉字和喃字混合使用的越南文作成。1919年越南科举废止、1945年阮朝灭亡以及越南民主共和国的成立促使汉字和喃字的使用逐渐减少。

取而代之的是17世纪基督教会传教士发明的、法国殖民地化政策极力普及的使用罗马字表记的「国语字」（越：Chữ Quốc Ngữ/?国语）。殖民地时期国语字被法国殖民者称之为的「法国人的礼物」的「文明化」的象徴，独立运动推进以后、民族主义者认为汉字和喃字具有不便性和非効率性，国语字成为了独立后的越南语的正式表记法，一般越南国民都毫无异议地把国语字作为正式标记法。

[编辑] 三种文书系统

历史上，越南共出现过三种文书系统，包括：

汉文（文言文）

汉喃文

国语字文

汉文（越：Hán Văn/汉文）是越南封建时代官方的主要采用的文书系统，贵族、知识分子也多使用汉文写作。汉文（文言文）也是古代东亚诸国的共通文书系统，在中国、韩国、日本也同样被使用。然而，它完全由汉字组成，与越南本民族的越南语差异较大，在书面上与越南人的口语上难以达到统一。

随著希望书面表达本民族语言的意识的提升，喃字最晚在13世纪被发明。喃字的出现，完成了越南语书面文同口语的统一，表记越南语的汉喃文也因此出现。汉喃文的出现，加快了越南国语文学的发展，很多优秀的文章也多也汉喃文，如，15世纪的阮廌，他的很多汉喃诗歌至今仍被人们欣赏。越南文学在18世纪迎来了一个高峰，涌现了阮攸的汉喃文著作《金云翘传》以及胡春香的汉喃诗等。由於是用汉喃文写作的，便於越南人理解记忆，这些文学作品在越南民间以口头的形式广泛流传（DeFrancis 1977:44-46）。

另一方面，表记越南本民族语言的汉喃文出现以后，官方的正式文书仍然多沿用汉文。其中的一个例外是胡朝（1400年—1407年）时，汉文被暂时废止，官方启用汉喃文。然而，由於后来的越南第三次北属时代的到来，汉喃文的官方地位被终止。黎朝时，汉喃文成为了社会异见的首选传播媒介，黎朝 *** 因此在1663年、1718年和1760年颁文禁止汉喃文的使用。汉喃文最后一次被越南官方采用是在西山朝（1788年—1802年）。但在后来的阮朝，汉喃文的官方地位再次被终止。阮朝（1802年—1945年）的初代帝王嘉隆帝阮福映在成为皇帝以前曾支持过喃字和汉喃文的使用，但他掌权后即开始采用汉文（Hannas 1997:83-84）。

19世纪下半叶以来，法国殖民者开始禁止阮朝官方文书汉文（文言文）的使用，并废除了1915年以及1918年至1919年的科举考试。汉字、汉文地位的降低，也导致了与汉字关系紧密的喃字的地位下降（DeFrancis 1977:179）。在20世纪上半叶，喃字和汉喃文逐渐没落，而法国殖民者推行的拼音化文字国语字和国语字文开始标准化并在越南通行。

[编辑] 谱系分类

越南语的语系归属尚未确定。现在被广泛接受的观点是属南亚语系的孟-高棉语族，如施密特根据越南语与孟语跟高棉语有大量同源的基本词汇，且语法结构基本相同来判定，部份中国学者从越南语的底层入手，发现越南语和佤族语言同源来判定等。另一些语言学者则认为越南语是一种孤立语言。

20世纪语言学界的另一种观点是认为越南语属於汉藏语系或壮侗语系，如马伯乐根据越南语音节有固定声调，单音节词占大多数，以及词序和虚词是表达语法意义的主要手段来判定。这种观点现在已不再流行，不过中国大陆图书馆学常用的中国图书馆分类法仍把越南语相关书籍编入汉藏语系相关书籍之下[1]。

由於越南语的语系归属问题备受争议，姑且暂时认为它算是属於汉藏语系、壮侗语系、南亚语系此三种语系所融合而成的混合语。最近具有民族主义倾向的越南语言学家认为还是应该列入壮侗语系，因为列入南亚语系的孟-高棉语族，如同跟历史上曾经是世仇的柬埔寨人所说的高棉语（也称柬埔寨语）竟是相同来源，实在难以接受。

[编辑] 方言

越南语方言种类比较简单，大致分做3类。三者间的差异主要在音韵和词汇上，文法上的差异非常小。

方言名称 地区 旧名

北部方言 河内、海防等地 东京方言

北中方言 乂安（荣、清章）、清化、广平、河静 上安南方言

中部方言 顺化、广南 上安南方言

南部方言 胡志明市、湄公河三角洲 交趾支那方言

现代越南语的发音以河内腔（北方方言）为标准。但是不少的海外越侨说的是西贡（南方方言）腔的越南语。海外的越南语媒体多数都用西贡腔广播。河内腔跟西贡腔主要差别是在声调和卷舌音上。

在河内腔中，后面3组的字母并没有发音上的差别：TR=CH=/c/、D=R=GI=/z/、S=X=/s/。但是在西贡腔中，R, S, TR 需要卷舌，CH, GI, X 没有卷舌。而且西贡腔将 D 念做半母音/j/。

卷舌音 平舌音 半母音 现代标准音

TR CH TR=CH=[c]

R GI D R=GI=D=[z]

S X S=X=[s]

在声调上，西贡腔将跌声（阳上）归并到问声（阴上）。所以，西贡腔的越南语只有5个声调。

[编辑] 音韵

主条目：越南语音系

越南语和汉语类似，构词绝大多数以单音节（或称字）为单位。和多数汉语言以及壮泰语言一样，越南语的音节可由声母、介音、韵母、韵尾、声调五部份构成。

[编辑] 词汇

越南语是一种单音节语言，几乎每个音都至少有一个涵义，故而跟汉语一样，可以很自由的组合新词汇表达新概念。例如「đã」有「已经」的意思，而「rồi」是「完成」的意思，两者组成新词「đã rồi」的意思就是「已经完成」；再如「định」是汉字「定」，它跟「đã 」组成新词「đã định」，意思就是「已经确定，已经定下来，既定，原来就定下来了」的意思。

越南语的词汇相当丰富，与韩语和日本语一样都是汉字词（汉越词）非常丰富的语言，所以根据词汇的来源，越南语的词汇可以被分做下面四种：

固有词（亦称「纯越词」）

固有词是越南语本身就有的词汇，这些词汇多是日常生活中常用的动、名词，比如动词「đi（去）」、 名词「cơm（饭）」等；以及一些具象的名词，比如「cây（树）」、「nước（水）」等。

在原汉字文化圈的语言中，日语跟韩语至今依然并用著两套数词（固有数词跟汉语数词），并且大量的数字概念的表达方式都已汉化。而越南语没有完全采用汉语数词，一到千的数词依然有自己固有的表达方式，仅有少量的数字概念的表达方式汉化，「triệu（百万）」就是汉字数词「兆」。

汉越词

越南语的汉越词非常多，其比重不低於60%。在这些汉字词中，比较少的单音节汉字词被直接当作词汇来用，例如：học（学）、tại（在）；多数的单音节汉字词都被当作构词的部件来使用，像上面提到的「đã định」即是。

有相当大量的汉越词是被原文照搬到了越南语，其意义与汉语一致，比如： lịch sử（历史）、định nghĩa（定义）、phong phú（丰富）、điều hoà（调和）、thời sự（时事）。

汉越词中也存在大量与现代汉语词汇相异的汉越词词汇，如：

phương tiện（方便）：在越南语中的意思是「手法」、「手段」。

văn phòng（文房）：在越南语中的意思是「办公室」、「写字楼」。

phương phi（芳菲）：在越南语中的意思是「丰满」。

phong lưu（风流）：在越南语中的意思是「富足」、「富裕」。

越南语中亦存在大量越南自制汉越词，其特点类似日语中的「和制汉语」这些词汇由古汉语语素构成，可以直接用汉字写出，但汉语中并无这些词汇，如： bệnh cảm（病感）：感冒。 khẩu trang（口装）：口罩

汉语 越文汉字 越文国语字 拉丁

学生 学生 học sinh hok sinh

在 在 tại dai

历史 历史 lịch sử lik su

定义 定义 định nghĩa din ghia

丰富 丰富 phong phú fong fu

调和 调和 điều hoà dieu hoa

时事 (时)事 (thời)[1] sự dhoi su

手法 方便 phương tiện fuong dien

办公室 文房 văn phòng van fong

丰满 芳菲 phương phi fuong fi

富裕 风流 phong lưu fong lyu

感冒 病感 bệnh cảm benh gam

口罩 口装 khẩu trang khau drang

从读音、传入时间和越化程度等方面看，汉越词可分为古汉越词、标准汉越词和越化汉越词等三类。

大多数汉越词发音为标准汉越音，这些汉越词被称为标准汉越词或纯汉越词。例如：mùi是「味」的古汉越词、buông是「放」的古汉越词、múa是「舞」的古汉越词、muộn是「晚」的古汉越词、cởi是「解」的古汉越词、khoe是「夸」的古汉越词。

另有部分汉越词由於传入越南的时间较早，其读音很大程度上保留了中国唐代以前的音韵，被称为「古汉越词」；

还有少部分汉越词，由於自古受越南语口语的影响产生音变，使得它们原有的读音也随之改变而更符合越南语语音特点，这部分词汇被称为「越化汉越词」。如：gần是「近」的越化汉越词、giường是「床」的越化汉越词、vá是「补」的越化汉越词。关於越化汉越词的数量至今还没有正确的统计数字，其数量也远不如汉越词的数量多。

外来词

越南语的外来词主要来自近代、现代的法语、英语词汇，也有少量来自其他语种的。 由於曾经是法国的殖民地，法语的辞汇也自然流入了越南语中，比如 ga（火车站）就是来自法语的 gare。

混合词（亦称「合成词」）

混合词是以上三种词的混合型。如：

vôi hoá：（钙化）｜vôi 为固有（纯越）语素「钙」，hoá 为汉越语素「化」；

ngày sinh：（生日）｜ngày 为固有（纯越）语素「日、天」，sinh 为汉越语素「生」；

trưởng ga：（火车站长）｜trưởng 为汉越语素「长」，ga 为法语外来语素「火车站」；

nhà băng：（银行）｜nhà 为固有（纯越）语素「屋子」，băng 为法语外来语素「银行」（banque）；

ôm kế：（欧姆表、欧姆计）｜ôm 为外来语素「欧姆」，kế 为汉越语素「计」。

[编辑] 文法

越南语是孤立语，动词没有型态变化，名词既没有文法上的性别跟数的形式，也没有文法上格的变化，形容词也不需要跟被修饰的名词保持文法上的性、数、格上的一致。文句内的词通过词序来表达文法作用，所以词序对越南语非常的重要，更改了词的排序也就更改了句子的意思。这跟汉语一样。越南语的文句机构是：主语－谓语－宾语(SVO)。

跟多数东南亚语言（泰语、寮语、马来语等）一样，越南语也是形容词后置的语言。所以「越南语」就不是「 Việt（越）Nam（南）Tiếng（语）」，而是「 Tiếng Việt Nam」；「京族的正式语言」就应该写成 「ngôn（言）ngữ（语）chính（正）thức（式）của（的）dân（民）tộc（族）Kinh（京）」。

不同的虚词表达不同的意思。đã（已经）、đang（当, 正当, 正在）、sẽ（将要）是三个不同的虚词，它们各有自己的涵义，添加在动词的前面就表达出动词进行的三种不同状况：viết（写）、đã viết（已经写）、đang viết（正在写）、sẽ viết（将要写）。

[编辑] 越南语国语字

主条目：越南语字母

1527年，葡萄牙的天主教传教士来到越南，他们创制了用於转写纪录越南语的罗马字，这种文字最初只是用在教学及传教上。后来，来自法国跟义大利的传教士也开始用罗马字纪录越南语，但是不同国家的传教士有不同的拼音规则，而修改整合的工作也同时进行著。

17世纪，法籍传教士亚历山大·罗德用他自己创制的越南罗马字出版了《越葡拉字典》（Từ điển Việt-Bồ-La，字典越葡拉），这标志著越南语罗马字记音系统修改整合的阶段性成功以及越南国语字的诞生。

目前越南语字母使用除 F（f）、J（j）、W（w）、Z（z）之外的22个拉丁字母以及 Ă（ă）、Â（â）、Đ（đ）、Ê（ê）、Ô（ô）、Ơ（ơ）、Ư（ư）7个变化字母。母音字母通过上加或下添符号来表达声调种类，国语字用了5个符号表达6个声调（有一个声调没用符号）：（以a为例）à、ả、ã、á、ạ。在书写的时候，按照音节隔写，外来语双音节的词汇或音译词用短横连接每个音节，比如：Ra-đi-ô（radio）。

越葡拉字典内页现代国语字的复合字母中，仍可见得传教士母语文字的残迹：

NH 来自葡萄牙语

GI、GH 来自义大利语

TR 来自法语

PH 来自法语或拉丁语

近年，由於越南修改放宽了声调符号的标注规则（主要涉及介音上标注声调符号的规则），而海外越侨并没有接受修改后的新规则，所以今天越南越南语跟海外越南语在声调符号的标注上产生了差异，但是这些差异丝毫不影响到阅读理解，而且人们一般也不容易察觉。比如：「文化」今天在越南的拼写是 văn hoá，而越侨的标注方式（也是修订规则以前的标注方式）是 văn hóa。

[编辑] 汉字对音

由於越南语引入了大量的汉语词汇，所以汉字的古汉语发音在越南语中保留得很好，多数声母都得到了保留，特别是区分了舌根鼻音声母 ng（疑母）、喻母跟零声母的汉字。比如「鱼」念 ngư，「俞」念 du ，「於」念 ư。当然部分声母出现了变异，比如「西」念 tây，「民」念 dân。

越南语的汉字音韵尾出现了4个变异，但是却没有影响到它对汉字韵尾保留的完整性。古汉语韵尾收 n、m、p、t 的汉字在越南语中依然收 n、m、p、t。例如：判 phán、帆 phàm、法 pháp、发 phát。

古汉语尾韵收ng的汉字在越南语中分化成 ng、nh 两个韵尾，具体的分化规则是韵母是洪音（a、o、ơ、u、ư）的时候，韵尾是 ng（例如：空 không、光 quang、浓 nùng）；韵母是细音（念/ɛ/时的a、i、e）的时候，韵尾是 nh（京 kinh、生 sinh、成 thành）。

在原汉字文化圈国家中，越南、日本跟韩国在引入汉语词汇的时候都不同程度的保留了汉字的古汉语发音，但是唯独越南语引入汉音的时候，连声调都一并保留（这固然是因为越南语有声调，但日语、韩语没声调的关系）。虽然越南语将古汉语的两个入声调归入了两个去声调（锐声跟重声）中，但是还是完整重现「平上去入分阴阳」的8个声调，因为入声字带有 p、t、ch、c 韵尾，非常容易同去声字分别开来。

[编辑] 字母表

《 *** 》是丁度·巴拉斯执导的 *** ，与之相似的电影还有哪些？

乍听到《 *** 》，还以为是说王铿导演、楚原编剧、 吴楚帆和白燕主演的那部老港片《 *** 》，但从楼主的配图来看，应该指的是意大利 *** 大师丁度·巴拉斯的R级艳情大片《Monamour》(中文片名《 *** 》，也有的译成《人尽可夫》)，2006年在日本等一些国家上映。

这部片子尺度之大、题材之猛，使它在豆瓣上的条目点进去是404，不过IMDb上能看到，给出了5.5分。电影里面经常可见身材高挑丰满的乌克兰籍女模特Anna Jimskaia身着薄如蝉翼的性感睡衣踱步、爱抚。

每当女主角要背叛丈夫选择跟情人共度春光的时候，便会出现一些梦境或是幻觉假想的场景用以描述她的内心世界，她还将梦中的情境在日记中记录下来。梦幻似乎变成了真实，婚姻的危机却在不断地加深……从现在女权角度来解读，这是对性解放身体力行的一次旅程吧。

根据影片探讨的主题和传达的精神，推荐以下几部电影：

1、保罗·哈吉斯自编自导的《出轨幻想》

一个作家编造了一个故事，故事中的自己是个有妻有子有小三的著名作家，某天作家接到小三幽会的 *** ，作家对妻子谎称是商务 *** ，与此同时，牛逼作家的熊孩子掉进泳池挂掉了，负罪的作家正好有了离开家的理由，住到了酒店，然后小三也来了，两人在酒店里风流快活了一阵子。

2、金基德导演的韩国电影《空房间》

一个年轻人在一所空房子里遇见了一个被丈夫施虐折磨过的女人，年轻人带走了女人，结伴一起寻找空房间，虽很少言语交流，却彼此默契。影片里男人和女人的关系，会引发很多思考。

3、戴安·琳恩和理查·基尔主演的《不忠》

生活的一成不变让妻子开始有些厌倦了，正在此时，她邂逅了一个神秘男子，更一发不可收拾的爱上了他。面对丈夫，妻子不得不一而再再而三地撒谎，不知不觉间，她已陷身于危险之中。

4、玛丽莲·梦露的《七年之痒》

妻子度假期间，丈夫因为一次花盆事件，结识了身为电视广告明星的邻居玛丽莲·梦露，这个丈夫做出了一系列添油加醋的幻想，也是探讨了诱惑和家庭的关系。

已婚男人为啥喜欢丰满 *** ?

因为已婚男人都是过来人，知道在发生性行为的时候丰满的女人会给他带来更大的快到，因为丰满性感嘛（丰满不等于肥胖）再有 *** 也是过来人有经验的，既然有经验就更会知道怎么样能让男人更舒服，所以已婚男人喜欢丰满的 *** 。